没上祀典的，就是不被国家承认的淫神邪妖，就算有的地方百姓信奉，也常会被官府禁毁的。
大唐祀典，分大祀中祀小祀，大祀就是最高规格的，有昊天上帝、五方帝、皇地祇。
中祀是社稷、日月星辰、岳镇海渎、帝社、先蚕。
小祀是风雨雷电、灵星、山林川泽、州县社稷。
也有一些其它的祭祀，包括宗庙、释奠、文宣王、武成王等，还有不少临时性的祭祀对象。
隋朝有位出身草根的大将军麦铁杖，最早是南陈皇帝的打伞盖的，一双腿日行数百里，经常白天给陈后主打伞，晚上跑到很远的地方去偷盗，连夜又回来，不耽误白天打伞。
此人后来与来护儿一样渡江投了隋军，在军中一路干到了大将军，大业中随杨广征辽东，
渡辽河时战死。
在他死后，民间很多人为他修庙塑像，建了将军庙祭祀，还传说能保一方平安，十分灵验。
当然，
民间甚至有为蝗虫修庙的，叫蝗神庙或虫王庙的。
李逸师父，李真人绝对值得国家祭祀了。
光是他留下的玉米金薯红薯等诸多珍贵的新庄稼，就不得了了。
「嗯，朕就在神禾塬上，敕修一座新的无极观，供奉李真人，赐封李真人为显圣侯！」
南北朝以来，信鬼神，好淫祠。
六朝也开创了以官爵换神明保佑之例，比如说蒋子文，汉末为秣陵尉，追逐强盗至紫金山脚下，战死后葬在山脚下，民间传说，成为阴间十殿阎罗第一殿秦广王。
孙吴初年，有人看见蒋子文在大道上乘坐白马，手执白羽扇，侍从左右跟随身旁，和生前一模一样，于是吴帝孙权为蒋子文立庙堂，封为蒋侯，并将紫金山改名蒋山。
后孙吴改封其为中都侯，东晋时则奉以相国之号，刘宋封钟山王，至南齐更是尊为皇帝。
蒋子文从孙吴到隋唐，在南朝故地，影响力就非常大，哪怕到了宋代，也被封为丰利侯，在明朝，都还跻身南京十庙之一，享应天府官祭。
再比如李靖的舅舅韩擒虎，生为上柱国，死为阎罗王。
据说他病重临死之前，邻居家老妇人看到他家门前仪仗盛大，如同王宫一般，老妇人感觉惊奇怪，开口询问，来人却只说前来迎接大王，却不见踪影。
不久后有人病的厉害，恍惚走到韩擒虎家中，表示要拜见大王，侍奉在韩左右的人问到什幺王，来人说是阎罗王。
又说，
有一天，韩擒虎突然召来家中老小，说五道将军持天符请他出任阴司之主，他要赴阴间当阎罗王去了。
没多久，有一紫衣人、一绯衣人乘乌云前来迎接，自称某二人缘是天曹地府，来请大王。
于是韩擒虎去世。
到现在，民间也有不少为韩擒虎立庙，四时祭祀的。
再比如项羽，在其家乡就被尊为楚王神。
六朝以来，王朝敕封神明，很多都还是封官封爵，如蒋侯加爵位至相国、大都督中外诸军事，加殊礼、钟山王，食邑万户，这真跟封功臣看不出啥不同。
李世民现在封李真人，也不是封什幺护国天师什幺的，也是封侯。
封侯，这属于王公侯君中的第三等了。
一般祀典中的岳镇海渎也大多是封侯，甚至有的只封君。
比李逸师父的这个显圣侯，已经很高了。
不过李世民想了想，
觉得光封一个显圣侯还不够，
「再加一个真人封号，不，加一个真君封号，就叫无极真君显圣侯。」
赐庙额加爵号，纳入国家祀典，
