考生只须考试，考官则要留在贡院批阅试卷，直至排出名次高低。
嘉祐二年的省试耗时五十日，换言之，考生尚能赶上元宵节的尾巴，考官只能在考场里度过。
囿居贡院，院外节庆的喜乐声声入耳，更平添几分怆然。好在六位考官皆为能文之士，诗歌唱和遂成调节枯燥生活的良药。
六人诗兴浓浓，文思泉涌，竟使“笔吏疲于写录，僮史奔走往来”。
王珪是庆历二年（1042）别头试进士，当时欧阳修为主考官，彼此有座主门生之谊。
现如今，师生同为翰林学士，又一同监考取士，王珪不禁感慨万千：“十五年前出门下，最荣今日预东堂。”
范镇的科举之路和欧阳修一样，也曾在解试、省试接连夺魁，而今同处场屋，亦作诗感慨：“淡墨题名第一人，孤生何幸继前尘。”
与王珪、范镇相比，梅尧臣的感触要复杂得多，回想起自己与醉翁原是同辈僚佐，如今却成了上下级关系，对欧阳修和王珪的共荣同贵，既赞叹又钦羡：“今看座主与门生，事事相同举世荣。”
欧阳修的心情同样复杂，既为能践行己志、一改科场之风而喜，又因不能外出游赏、品味吴记美食而感伤。
幸而尚书省东楼十分宏伟，凭栏可俯视宣德门至州桥一带，六人常常乘着夜色登楼眺望御街。
望着繁华的街景，醉翁心有所感，徐徐吟道：“凭高寓目偶乘闲，袨服游人见往还。明月正临双阙上，行歌遥听九衢间。黄金络马追朱幰，红烛笼纱照玉颜。与世渐疏嗟老矣，佳辰乐事岂相关。”
人与人的悲喜并不相通。
欧阳修正为年华老去、渐渐与尘世疏离而叹惋，欧阳发只觉乐从中来，不可断绝。
锁院的消息一经传出，欧阳发立时对母亲发动技能：死缠烂打！顺利讨来银钱，随后仰天大笑出门去，直奔吴记川饭。
趁父翁不在，正好将这段时日错失的美味补回来！
一日转眼而过。
正月初七，人日。
人日，又称人节、人胜节等，是非常古老的传统节日，大约萌芽于先秦时期。
“入正月一日而风不利鸡，二日风不利犬，三日风不利豕，四日风不利羊，五日风不利牛，六日风不利马，七日风不利人。”
其最早来源于候岁占卜六畜兴旺及人口繁衍增殖的习俗，后来又增加了有关占验谷、粟、麦等农作物年景收成丰俭的内容，从而使七日扩大到了十日。
不过，家畜、农作物的丰俭并非最紧要的事，阖家安康才是百姓共同的期盼，因此民间最重视“人日”。
汉代时已有人日之说，但直到魏晋南北朝时期才形成人日节俗，隋唐时期开始在全国范围内流行。
宋代虽然延续了人日放假一日的规定，但由于人日与立春、元宵节相近，节俗内容逐渐混淆交融，使人日节俗失去本来特色，从总体上来看已经呈现衰微之势。
至明清以后，人日已不复为节，仅在少部分群体或个别地区中还偶有传承。
成都的杜甫草堂正是其中之一，每逢正月初七，便会举办“人日游草堂”活动，成千上万的游客赏梅祈福，凭吊诗圣。
而在宋代，巴蜀一带民间同样有在人日凭吊先贤的习俗，除了凭吊杜甫，也要凭吊诸葛亮，“夔人重诸葛武侯，以人日倾城出游八阵碛上，谓之‘踏碛’。”
未婚的少男少女则会相约踏青，二苏幼时曾参与其中：“眉之东门十数里有山，曰蟆颐山。上有亭榭松竹，下临大江。每正月人日，士女相与游嬉，饮酒其上，谓之‘踏青’。”
宋时的蜀地仍保留了许多传统习俗，吴铭身为蜀人，开的又是川饭店，自然要迎合时节，推出两道应时的菜品。
