法芙娜枢机所统帅的家园派，她对奉献的理解是「最长久而持续的奉献即是建设」——不去费心竭力帮助单独的个体，而是为一个群体创造更美好的家园。
而艾华斯先前见过的马克西姆先生，他就是一位「土木工程系」法师。他不光是主持了银与锡之殿的修建，而且还给荷鲁斯人修建了水坝。
荷鲁斯与安息其实差不了多少，荷鲁斯本身也有三分之一的领土是沙漠。但是荷鲁斯人就会试图利用技术来修建水利设施，那更缺水的安息古国没道理就犟着脖子不接受帮助——哪怕善主们想要维系自己的权力，但教国在完成这种奉献伟业的时候，什幺时候考虑过其他国家的想法？
教国的立场向来是灵活的。
如果一件事会涉及影响他国内政，精灵就会考虑到祖宗的看法而迟疑不动；但如果这件事与践行奉献道途有关，他们就会如同疯狗一样去做，并且一路创飞所有试图阻挡者——
其实从这个角度来说，教国其实也挺有强者风范的——只要涉及到自己看重的利益，就根本不会顾忌他人的看法。只是教国所看重的「利益」，既不是财富也不是资源，而是能够践行自己道途的「实践基地」。
就像是大家在玩一个SLG游戏，为了点资源与土地打的不可开交。而教国也在玩这个游戏，但祂实际上是来写社会学论文的，不管其他人打的如何都和他没关系、也完全不在乎自己吃亏了还是赚了，反而会因为有助于完成自己的课题而津津乐道。但如果有人试图阻止他完成自己的课题，就会立刻进入红眼状态。
那幺，既然教国始终没有考虑过替安息修建水坝与人造河……那或许就是因为教国默认「善主是有某种存在意义的」。
再考虑到沙漠之下的罪棘——司烛的尊名可就是「罪棘缚身之神」，祂最初的功绩就是烧尽了堵塞梦界源河的罪棘，开辟出了「道途」这个超凡力量的体系本身。而这片沙漠下方埋藏着罪棘这件事，知道的人又不算很少。
从这个角度来说，教国八成知道这东西是哪来的。
毕竟安息古国的建立时间甚至比教国更早——通天塔倾塌之后，身为有乳者的精灵一族才刚刚诞生。
有乳者是「文明」源河的孩子，而文明的本能便是扩张。
极为好战的精灵几乎与世界各族开战，杀灭了不知道多少种族，又经历了浸满鲜血的内战，才终于达成了妥协与统一。如今教国那如此之多的「层」，与每一层截然不同的风尚与规则，就是昔日内战的遗留。
而在教国统一的时候，安息古国已经建立了不知道多少年了。要改早就改了，还能轮到现在？
要说封印，那也不至于……毕竟那可是精灵。他们的祖先是巨树，司烛最早的使徒，多少也算沾亲带故。
而司烛都烧尽了源河之中的罪棘，难道还差这沙漠之中的一点吗？
再结合阿迪勒的话……
「大地的旧伤疤，诸生的胞兄弟……」
艾华斯一边给尤利娅写信，让她安排好这些流民，一边低声呢喃着。
