“在第一阶所构筑的生灵万象之中，需要你赋予物象流转的规律。”秋骥子道，“在这一阶，你要学六门剑，是为：天、地、水、昼、夜与四时。”
“羽在天，虫在地，鳞在水，昼夜交替，四时轮转，是为【群形序】。”
“.”
“现下你只有一门正在进行，《玉翡四式》，正是羽天。”
“地剑选择需与《幽仙剑》有所勾连；而水剑你全然空白，下一阶仍然要用，须得按体系修习；昼夜之剑不难寻找，我暂时在几门之间徘徊，可到时再定。”秋骥子看着他，“而这一阶真正重要的，是云琅指明的儒家《四气玉烛剑》。”
“四气调和，万物有序，这是调谐万象世界的核心。这门剑修剑院未藏，届时须得与儒家商讨。儒家在剑上无甚门户之见，但这亦是他们极特殊的一门剑术，易不易得还要再看。”
裴液缓缓点头。
“如此，万事万物生长鸣叫，四时轮转，蝉鸟飞翔，鱼鳖遨游，那么在这样的万象自然之中唯一永恒的是什么呢？”
秋骥子安静看着他，而裴液仿佛已进入那片世界，脱口轻喃：“.生死。”
“不错。”秋骥子惬然阖眸，“‘方生方死，方死方生’，自然之道，莫非如此，提炼此意，是为第三阶，【生死轮】。”
“有了上一阶的支撑，我们于此可以得到四门剑。”秋骥子睁开眼，认真道。
“蝉化羽生，是为《飞羽仙》。”
“菌伏芝长，是为《幽仙篇》。”
“至于水剑，云琅提可予你《北溟鱼》，我想大唐极南有门《游海仙》或者更加合适，都可以届时再定。”
“而昼夜定、四气和，谓之《玉烛》。”老人道，“玉烛不灭，既死还生。三相生死交替，这枚玉烛正代表了其中无形之理，我说云琅提供的这条剑梯视野高阔，正在于敢用这门儒家剑承担如此重要的位置。”
他望着裴液：“你或者能从三剑中悟出生死之理，但我们已说了这个过程是一次清楚的沉淀。所以它一定要实实在在地被提炼、固定下来，有此玉烛，生死之理便如在手边。”
裴液抿唇点头，但却缓缓蹙起了眉。
“你也注意到了，有此四门剑，似乎不足以支撑我们抵达下一阶。”秋骥子一偏头，望着他。
“.”
是的。
裴液知道为什么这一阶会落在“生死”上，因为雪夜之剑，就是一次形同再生的过程。
明姑娘说“生羽”，院主说“孵化”，其实都是新生之意，但新生是雪雁自己说了算吗？
他们是从万物中理出这样的规律，怎么能把这样的规律随意用于自己呢？
前面的所有剑，都是在生死律之下演绎，只有到了这里，这一式需要把【生死轮】作为工具，用于自己的“生羽”。
你前面从蝉鸟之事上推演出的万象世界，如今又落回一只雪雁身上，怎么不再是万象遵循规律，而是规律遵循这只雪雁的意志了呢？
是如何被它握在了手里？
