这种不甘如同野草般在她心中疯长，让她迫切地想要在这波澜壮阔的历史长河中刻下属于自己的深深印记。
要想达成这个目的，小打小闹根本不够，
试想一下，张纯得干出什幺样的事才能让她的名气跟另外四女比肩？
不。
张纯要的永远都不是跟另外四女比肩，而是超过另外四女。她们都已经穿越了，作为熟知历史的先知，她就应该主宰这个世界。而她只要一个美洲而已，过分吗？
张纯对四女说：「你们只要答应不跟我内耗，以及尽量帮我就行，官家那里，我会想办法说服他。」
四女相互看看，一时之间有些拿不定主意。
见此，张纯不悦道：「两世几十年姐妹，你们该不会连这点小忙都不帮我吧？」
这个世界这幺大，好地方这幺多，四女真没必要让她们的儿子去跟张纯的儿子竞争美洲。
再者说了，照着张纯的想法，美洲将来或许是这个世界最乱的地方，她们的儿子不去凑这个热闹也是好事。
关键，张纯这样的话都说出来了，于情于理，四女都得卖张纯这个面子。
于是，四女全都答应下来。她们都表示，等将来分封时，不让自己的儿子去美洲，还有，她们有能帮上张纯的地方，让张纯尽管开口。
搞定了四女，让张纯信心大增，她心想，『就剩官家这个土着了，我得想办法引导他按照我的思路行事发现新大陆这件事，不仅在五女这里是件大事，在大宋的一众大臣、士大夫眼里，这也是一件不得了的大事。
大宋文人的政治逻辑从来都不是以「占领」为目标，而是以「名分」优先，而非领土控制。他们对外的关系核心是「朝贡体系」，也就是，通过册封、赏赐，将外邦纳入「天朝上国」的名分秩序，注重「怀柔远人」而非直接统治。
因此，发现新大陆了之后，尤其得知新大陆上有数千万土着，甚至已经有玛雅文明、一些小王国、一些小部落之后，大宋的士大天认为，新大陆上的这些政治势力，为「远方蛮夷」，可先派使者携带丝绸、瓷器、茶叶等礼物前往宣谕皇恩，尝试让对方「称臣纳贡」（哪怕只是象征性的）；
若土着文明有一定规模（比如玛雅文明的一众城主），可册封其首领为「刺史」、甚至可以册封他们「国王」，承认其自治，换取名义上的归附，而非派遣驻军。
总之，大宋的士大夫不想追求领土主权，而是希望通过贸易（换取新大陆的稀有资源，如贵金属、特色作物）和文化象征（如接受朝贡）实现对新大陆的控制，类似对此时的李朝、大理的关系。
说来其实也挺好笑的，大宋的士大夫都不知道美洲有多大，离大宋有多远，就想让其上的政治势力全都尊大宋为宗主国，还有就是，他们什幺都不想付出，只是因为吃到了海上贸易和关税的这块大肥肉，而想鼓励商队前往贸易，最好在印第安土着同意的情况下，建立小型「贸易据点」（类似在广州、泉州的外商蕃坊），由宋商和少量驻军（仅负责保护据点）驻守，而非征服整片土地；
若印第安土着反抗，他们想选择撤点止损，而非开战一一因跨洋调兵成本极高，且大宋军事体制重防御、轻扩张，不会为远在海外的土地消耗核心兵力。更重要的是，他们不知道印第安土着的战斗力到底如何不敢与之交战。
反正，大宋的士大夫强调华夷之辨，认为中原文明优于蛮夷，且中原地区地大物博，什幺都不缺，没必要去占领新大陆，
换而言之，如果是按照大宋士大夫的思路就是，先通过小规模探索打通航线，再以「朝贡」名义与印第安土着建立联系，通过贸易据点获取资源，以象征性册封维持关系，不追求领土统治，也不搞暴力征服。这种占领更接近远方贸易伙伴+名义藩属的结合体，与近代欧洲「掠夺土地、灭绝土着、殖民移民」的模式完全不同。
