如此，安条克的罗杰挥师东进，占据了幼发拉底河上游的三座堡垒；埃德萨的约瑟林一世趁机吞并了周边数个突厥部落的牧场，将伯国疆域拓宽近百里；的黎波里的庞斯则掌控了西亚沿海的两处商港，垄断了中转贸易；耶路撒冷王国也派出偏师，接管了约旦河以东的无主领地。
阿拉丁·艾特西兹的使臣如愿拿到了十字军诸国的物资支援，满心以为寻得了盟友，却不知这些十字军领主从未想过真正与宋军死战，不过是将这场中亚博弈，当作了扩张地盘、攫取利益的饕餮盛宴。
结果，中亚圣战失败，阿拉丁·艾特西兹被憎恨十字军的中亚人刺杀，中亚的抵抗残部彻底被剿灭，大宋与十字军国家对上了。
对于十字军东征，因为不是当事人，赵俣根本就不关心他们到底谁对谁错，谁是正义的谁又是邪恶的。
对于宗教，赵俣的态度一贯是，不懂，不理解，但会给予尊重，甚至是敬畏。
也正是因为基于这种态度，赵俣的宗旨始终都是，只要神权不忤逆自己的皇权、不忤逆自己的儿子们的王权、不沾染世俗的权力，自己就支持信仰自由。
另外，赵俣还跟大宋的一众统帅、自己的一众想当诸侯王的儿子强调，他们哪里都能碰、都能打，唯独耶路撒冷坚决不能碰。
耶路撒冷作为基督教、伊斯兰教、犹太教三教共同的圣地，是西亚乃至整个欧亚大陆宗教矛盾的核心引爆点。
大宋不碰耶路撒冷，直接规避了大宋远征军沦为各个宗教势力共同仇敌的风险。
若宋军强行攻占圣城，不仅会招致欧洲十字军诸国的疯狂反扑，更会激怒阿拉伯、波斯等伊斯兰部族，原本中立或观望的游牧势力、地方政权都会倒向反宋阵营，大宋将陷入无休无止的宗教圣战泥潭，西征的军事成果会被彻底拖垮。
守住不触碰耶路撒冷的底线，便将宗教矛盾的核心冲突隔绝在宋军战略版图之外，降低大宋与各个宗教之间的冲突。
然而，树欲静，而风不止。
在大宋击败了中亚的所有国家、部族、势力过后，很自然地就取代了突厥人成了伊斯兰教的保护伞。
老实说，赵俣并不愿意卷入这种无休无止的宗教战争当中去。
可话又说回来，如果大宋接手中亚各国、各部族、各势力留下的权力真空，主动以中亚与西亚秩序维护者的身份保护伊斯兰部族与信仰群体，绝对可以层层利好直接夯实大宋在这里的百年根基。
反之，若是大宋放弃对伊斯兰势力的庇护，甚至放任十字军打压、屠戮穆斯林部族，那大宋将瞬间坠入多方反噬的绝境，此前西征打下的版图与功业或将顷刻崩塌也不一定。
这么说吧，中亚与两河流域九成以上民众信奉伊斯兰教，部族、城邦、绿洲聚落皆以伊斯兰信仰为精神纽带，如果大宋尊重大众信仰、庇护穆斯林群体，直接消解了被征服族群的敌意与牴触。
