所以，要说他张廷玉是谁的门生，那他张廷玉只能是康熙的门生！
正因为张廷玉的座师和房师严格来说是康熙，而方苞又是康熙亲自以朋友相待的好友，所以张廷玉也就没按照科场风俗，让方苞称自己为座师，与方苞也只以士林朋友相待。
朱轼也与张廷玉、方苞以朋友相待。
因为他们三人的思想主张是基本相同的。
而张廷玉和方苞在听朱轼说了弘历的议礼之论后，也都惊呆在原地。
尽管，方苞之前已经知道弘历在文章创作的思想上已颇有见底，而很精辟地把他所主张发扬的“道文统一”总结了出来，但现在，方苞还是对此感到非常意外和惊喜。
张廷玉这时端起茶来，却迟迟没有呷一口清茶，只在嘴里喃喃念着：“内之莫大于仁，外之莫急于礼。”
“这是把尊礼与以仁爱为本的关系说透了！”
“我们这位四阿哥经学上的领悟力不简单啊，非潜心经学者，真心尊礼者不能有此结论。”
张廷玉接着就抬头对朱轼说了起来。
方苞则在一旁附和：“恰如衡臣所言，这位四阿哥，将来若为天下之主，则必然强化礼教！”
朱轼也跟着点头，且非常严肃的说：“非我这做老师的狂言，四阿哥将来若为天下之主，必是圣主天降！”
“而那些，名为读书人实则伪道学的乱礼小人，则必无藏身之地！追名逐利，粉饰矫揉者，也将受制于礼！”
朱轼说后就看向了张廷玉和方苞。
他相信，两人能明白他的意思：知道以弘历的天资，当了皇帝肯定会拿礼法做武器收拾士大夫，而不只是为尊礼而准许士大夫居于百姓之上。
张廷玉这时点头。
他在雍正称帝前就是雍正的铁杆党羽，对老四眼下废除贱籍等改革措施都非常支持，自然能够接受天子用礼法也限制住自己士大夫。
“明末纲常大坏后，天下便在此后几十年生灵涂地，白骨遍野，由此可见，礼不严不行，为长治久安计，宁以礼为墙篱，束缚住所有人，也不能为个人的恣意，而置天下于不顾。”
“四阿哥若真是天降圣主，乃社稷之幸，苍生之幸，亦是我士林之幸，唯有心里藏奸诈之心者，才会觉得这是天下之不幸。”
