这让来自后世，有国家和民族意识的弘历，与当下的大多数人还有些不一样。
甚至，他与曾静、张熙这些少部分因为怀念大明而要反清復明的汉人士大夫还相近一点。
因为，这些人开始有点觉醒民族意识，儘管他们的民族意识还很幼稚，还停留在只是为兴復大明而不是建立一个新国家的阶段。
但他现在的身份又是大清皇子，而且很可能是將来的皇帝。
所以，自己將来是要做“天下之主”还是要做“国家元首”，是弘历將来要面临的选择。
这两者区別是很大的！
天下之主，是与文明相关，意味著他可以不强调族別，但有扩张中华文明进而提升天下文明程度，使天下诸夷皆成为中华的责任！
国家元首，则是与一个涉及地理、政治的社会共同体有关，意味著他需要强调族別，国別，有责任以国家和民族利益为重。
前者偏古典，受限於古代人尤其是先秦时古人的认知，也就以为中原之地就是天下了，是故有天子和诸侯。
后者是近现代將要普及的意识，而越普及，大清这个古典王朝就越要走向终结。
因为，大清是少数民族为主族的王朝。
如以家天下治国，还能继续存活。
反正对天下大多数人而言，当谁的“奴才”不是当？只要君子別太过分就行。
而大清要是真让自己成为一个国家，让这块土地上的人皆把这个国家视为自己的家园，觉得自已是这个国家的一分子，在这个国家有相应权利，那首先皇帝就得把民眾当人，让出许多权力。
而这，无疑会遭到特权阶层的抵制。
偏偏大清还是少数民族王朝，所以皇帝要是这样做，首先自己满人会反对把汉人百姓太当人看其次，汉人大官僚大地主也会反对把百姓太当人看。
那样皇帝就算愿意，也会被统治集团架空，而且是满汉联合起来架空，还要加个蒙古王公等。
而统治集团会寧肯让別的人做皇权代言人，哪怕是找个女人以太后的身份垂帘听政呢，也不会真的再忠於皇帝本人。
所以，弘历似乎也没有选择的权力，只能继续做天下之主。
但文明的发展不是人力可以阻挡的。
隨著大清与周边各国的接触和其他文明的碰撞，也不得不开始出现国家和民族概念。
比如在与罗剎国的谈判中，歷史上，大清就在官方条约中，以中国自称。
