在马齐离开后，老十六允禄在沉默许久后，突然开了口。
雍正点了点头。
弘历也微微一笑，心说，这十六叔果然在大是大非面前是不糊涂的。
“奴才以为，庄亲王说的是，曾静在给岳钟琪的信中说，主子不行封建与井田之制，乃失德暴君，天地不容。”
隆科多这时开了口，且在说到这里时，雍正也还是不由得变了脸。
而隆科多则继续说道：“可封建和井田，根本就不合天下民意，主子也在陆生楠的《读通鑑论》中，详细阐述了封建逆人心之处，也阐述了井田的不合適宜之处。”
“偏偏这些迂腐士子，还要崇尚封建和井田，简直就是罔顾民意！”
隆科多这么说后，弘历暗自頷首。
他也赞同这话，曾静以及影响他思想的吕留良，的確在反清的思想上显得迂腐了些，而竟以恢復封建和井田为目標。
而如前面所言，这一思想，其实早在明末时期就开始在士林中泛滥。
明末许多大儒都谈过郡县的弊病，说过封建的好处，也提到过分田限制土地交易，以实现古时井田制的好处。
乃至还开始涉及到限制君权，认为天下败坏是因为家天下，君主以一己之私而奴役天下。
但经常面对天灾人祸和外部势力威胁，以及內部发展不均衡的中华大地，如今是真的不適合这两种制度。
所以，这两种制度都没有成功。
而现在也是一样，封建制自然得不到皇帝雍正的支持，井田制又得不到地主的支持。
隆科多作为八旗贵族，也不希望自己的田地被分走，以及自己不能兼併更多的土地。
“朕会在这曾静押解进京后，仔细问问他，把何为中国之主何为夷狄之君这事辨析清楚。”
“但要辨析清楚，当下就得让士大夫们去选择，是让礼从祖制，还是让礼从天子！”
“而朕为中国之主，自当从中国之礼！”
雍正这时沉著脸说道。
