隨后，雍正就道：“为政者，首要的事，就是分清敌人是谁，得明白事物的矛盾性，明白立场是一个根本问题，是治国方法论和天下认识论的根本基础；”
“所以，今日出现曾静之案，不是他吕留良的邪说多么善於蛊惑人心，而是整个士林註定不会跟朕一个立场，而在朕选择以万民为本后。”
“没有吕留良，还会有赵留良、钱留良。”
“刚才十三弟也说，大清之本既已確定为万民，那就不能禁錮言论太狠；而使浑浑噩噩者太多，而更容易被愚弄。”
“所以，吕留良等身故者不再追究，只把他的家人中的读书进学者及其弟子押解进京，还有其书籍文稿皆抄拿进京，朕要一一批驳，当然若有一二善者，也可从之。”
“总之，朕非闭塞天下视听，只为使天下更明白真正的大义！”
“朕有意待曾静和这些人进京受审后，根据这些人的糊涂之处，编写一本觉醒万民的书。”
“这书就叫《大义觉迷录》吧！”
“但一切都得等他们进京来再说，所以告诉有司，先不得刑讯逼供，不得令这些人有什么三长两短。”
“朕无意去诛勠一二糊涂人以泄愤，朕要的是，让天下明白何为真正的天下大义，何为真正的中国之君。”
雍正说的时候，露出了非常认真的样子。
而除弘历和允祥外，在场的议政王大臣皆张大了嘴。
雍正见弘历和允祥没有表现出惊讶之態，很满意的点了点头，而因此让他们都退了下去。
弘历不感到意外，原因很简单。
他知道，歷史上的雍正，就因为曾静案整了一个《大义觉迷录》。
孙柱这时还是不禁问道：“主子，虽说不追究死者之罪，但其书稿文字真不焚毁？”
“不焚毁！”
“皇天无亲，惟德是辅，治国当以德教改变天下人立场为主，若不从德教，自可诛勠！”
“留此邪说，一是令心不正者早日显露卑跡，二是令民敢著书立说，而使德教更加成功。”
雍正回答道。
孙柱没再言语。
弘历微微一笑，心想雍正到底是雍正，跟乾隆的確不是一样的路子，而且明显对自己在儒学上的造诣很有信心。
但雍正这样做，明显让很多议政王大臣都不能理解。
在这次养心殿议事结束，离开养心殿时，隆科多就忍不住找机会问起弘历来：“四爷，您说，主子这样做到底是何意？”
