新大陆的出现，不仅引起了普通百姓的热议，商贾尤其是海商们更是敏锐地察觉到这是一个发财的机会。
这些年，南洋几乎成为民朝海商的自留地。南海舰队剿灭了海盗，各地总督府又积极建设港口、开荒，南洋的生意虽然好做了，但竞争对手也增多了，利润被逐渐摊薄。
现在那些喜欢冒险的海商，都纷纷前往天竺大陆、波斯大陆，甚至远渡重洋去欧罗巴大陆闯荡。虽然危险性高，但利润也大得惊人，去一趟欧罗巴，能赚十几倍的利润。只要利润高，就有人敢冒险，欧罗巴的商人敢到东方，东方的商人也敢去欧罗巴。
而现在朝廷发现了新大陆，而且还是传说中的金银大陆，要是打通了这条航道，去金银大陆拉一船金子回来，就可以直接养老了。于是，他们纷纷往京城赶，渴望能在这场新大陆的财富盛宴中分得一杯羹。
大同历十八年（公元1642年）5月22日，京城。
在墨子学院的招待所里，阳光透过枝叶的缝隙洒在园的小径上，形成一片片斑驳的光影。
刘宗周、黄道周、钱谦益、张溥、徐霞客齐聚于此。他们皆是受大同社之邀，前来与新大陆的部落首领进行交流，此刻正围坐在园中，交流着从土著那里得到的信息。
钱谦益轻抚着胡须，神色略带思索地说道：“这些部落，有血祭的习俗，他们的文字竟和殷商的甲骨文有几分相似，你们说，他们会不会是殷商的后裔呢？”
刘宗周听后，立刻摇了摇头道：“不可能，殷商距离我们虽有3000年的历史，但要是殷商的后裔，怎么可能不会制造马车，连青铜器也不会制造呢？若真是如此，岂不是太贬低我们的先祖了。”
徐霞客马上道：“不会制造青铜器还真怪不了他们。新大陆虽然号称有金山银山，但偏偏缺乏铜矿和铁矿。这就导致当地的土著只能使用石器，在面对那些欧罗巴人用火枪、刀剑进攻时，自然节节败退。这并非他们武力低微，实在是武器不如人啊。
而且他们崇拜的羽翼神，其形态就是应龙的样子。天下诸国大多崇拜神灵，唯有他们和我们民朝一样崇拜先祖。这种相同的模样、相同的神灵崇拜以及对先祖的尊崇，足以说明他们必定和我们是同一个祖先。”
黄道周皱了皱眉头，提出了疑问：“如果他们真是殷商的后裔，怎么可能连车都不会制造？”
这一问，让徐霞客一时无言以对。
钱谦益见状，笑着开口道：“话不能这么说。西方人称呼他们为印第安人，这或许和殷商很有关系。”
钱谦益心里明白，元首把他们召集过来，就是希望能证明这些土著是华夏的后裔，这样民朝就能在法统上占据新大陆。
黄道周苦笑着摇了摇头道：“元首又何必找我们这些人过来呢，自己写几篇文章证明一下不就行了。”
张溥微微一笑，说道：“此次元首可没有胡乱猜测。黄师，你也见到了那些土著的样子，他们和我们汉人几乎没有半分不像之处。要是他们穿上汉服，不说话，黄师你能分辨出他们是不是汉民吗？”
黄道周迟疑道：“这也是我感到奇怪的地方。他们竟和我们汉人如此相像，不过大千世界无奇不有，出现两个相像的种族也是有可能的。”
张溥接着说道：“黄师，我们民朝进行了环球航行，一路上遇到了几十上百个国家。据将士们说，除了新大陆的人跟我们相像之外，这上百个国家里再也没有人和我们汉人一样。
西域虽然和中原相连，但西域人的长相与我们不同；大漠和中原相距不远，可蒙古人的脸型也和我们有差异；南洋人、波斯人、天竺人也都和我们汉人不一样。反而在2万里之外的新大陆，那里的人却和我们如此相似。如果我们双方不是同一个祖先，实在不符合常理。”
黄道周被说得无言以对。民朝并非像闭关锁国的大清，随着开海和对外开拓，民朝高层对世界的认识越来越广泛，知道的文明和国家也越来越多。
刘宗周思索了片刻，点头说道：“或许真如天如所说，我们以前是同一个先祖，只是因为某种原因他们去了新大陆。”
张溥接着分析道：“车辆是由轩辕黄帝制造的，而这些土著连车都不会制造。不会制造青铜器还可以用当地没有铜矿来解释，但连车都不会制造，这说明他们离开中原的时候，轩辕黄帝还没诞生。
说不定元首猜测的是真的，他们是伏羲氏时期迁移到新大陆的，所以他们对天文学极其精通，甚至不输给我们民朝。”
钱谦益连忙点头称是：“必然是如此了！天如你去了一趟南洋，学问也变得日渐精深起来。”
几年前，张采写了信给张溥，让他找人去观察吕宋野人部落发生的变动，并把他们讨论公天下的变化想法告知张溥。
这引起了张溥的浓厚兴趣，他亲自前往吕宋，在当地待了两年多，仔细观察了十几个部落的变化。
而后，他写出了《天道论》。在书中，他以吕宋部落为范例，深入探索了吕宋部落猎头习性的原委。他认为，是岛上资源有限，难以养活太多的人口，为了减少竞争对手，于是海岛上的部落就演化出了猎头的习性。这个习俗虽然残忍，但他却认为这是天道演化下，适合岛上部落的制度，还提出了“物竞天择，适者生存”的观点，成为了民朝学术的新热点。
(本章完)
