她在洛阳搞了一个佛教界的研讨法会，专门研讨佛教经典里面有没有哪一条记载女人可以执政。
然后，在那位薛怀义和东魏国寺和尚法明的不懈努力下，终于找出了一部经典，这部佛经名叫《大云经》，全称为《大方等无想大云经》。
《大云经》里讲述了一个天女的故事：“佛告净光天女言，天女将化为著萨，即以女身当王国土。”
意思就是说，据说这位天女前生是国王的夫人，后又转生为菩萨，菩萨又转生为一个女人统治一方国上，然后这个女人再转化为佛。
只是这部经文的内容讲述的太晦涩，于是，武后便派薛怀义组织了一帮僧人，专门给《大云经》做注释，要将其写得浅显易懂，让寻常百姓都能看懂。
很快这注释就出来了，叫《大云经疏》。
这本书的非凡之处在于把民间流行的弥勒崇拜和育扬女主天下的经文结合到了一起，按照佛教教义，“弥勒”义为“慈悲”普救众生，是在将来继承释迦牟尼佛位的“未来佛”。
“弥勒”从南北朝以来弥勒佛在民间就受到广泛崇拜，人气很高。
所以现在《大云经疏》把弥勒佛和净光天女的故事糅合在一起，说太后就是弥勒降生，必当取代大唐皇帝，成为人世之主，弥勒佛化身为太后来当皇帝，最后还会成佛。
佛意如此，万不能违。
《大云经疏》一出来，武后十分满意，立即颁行天下，并要求各州都建一座大云寺，寺内各藏一部《大云经》，由高僧开坛讲解。
一时间，东起渤海，西止流沙，南抵五岭，北至大漠、《大云经》和《大云经疏》一起传遍全国各地。
经过佛教徒这么一炒作，一下子就把女主正位的舆论推向了新高。
……
李贤从未感觉到生活在如此巨大的浪潮之下。
也是头一回感受到了武后翻手为云覆手为雨的恐怖能量。
短短半年时间里，就连长安城内都到处充斥着《大云经疏》的靡靡佛音，这声音无孔不入，让他感到一阵莫名的烦躁和窒息，仿佛一瞬间整个世界都变成了他不认识的模样。
沛王府内，李贤发觉自己已经越来越喜欢往刘建军这小院子里钻了。
他这里距离王府正街远，听不到那些钟鼓梵唱之声。
“弥勒降生，圣母神皇……”李贤喃喃自语，神情苦涩：“这天下，还是李唐的天下吗？”
反倒是刘建军依旧表现淡定：“要我说，你现在急也没用。”
他不知道从哪里弄来了一些打瓜籽，将它们用盐巴煸炒干，放在嘴里磕着，吊儿郎当：“你母后这一套组合拳打下来，儒释道三家都被她玩明白了，现在天下人都在议论，说她是弥勒转世，当为人主。”
“贤子，你得明白，她现在做的这一切，就像是在搭建一个巨大的、华丽的戏台，锣鼓喧天，角儿们卖力表演，观众们纷纷叫好。
“但戏台搭得再高，戏文唱得再响，终究是戏，台下看戏的人心里怎么想，那才是关键。”
李贤看向刘建军：“你的意思是？”
刘建军吐掉嘴里的瓜子皮，拍了拍手上的盐屑，浑不在意地说：“她现在这套说白了就是舆论造势，归根结底还是心虚，毕竟以女子的身份登帝，对于她来说，也是古往今来从未有过的事儿。
“她要真要有天命所归的底气，还用得着搞这些神神叨叨的东西？又是洛水石碑又是《大云经》的，阵仗搞得越大，越说明她心里没底。”
“她现在越是高调，越是急于用这种超自然的力量来证明自己合法性，就越会引起真正有识之士的反感和警惕。”
刘建军把手中的瓜籽盆丢在一边，眼神盯着李贤多了几分认真。
“尤其是你们李唐宗室和那些心向李唐的老臣，现在或许迫于形势不敢发声，但不满的种子已经种下了，她现在搞得天怒人怨……嗯，或许还没到那个程度，但至少‘人怨’的苗头已经起来了。
“所以，现阶段，我们什么都不用做，坐看她起高楼便是。”
刘建军摊摊手，最后总结：“而且要看清楚，记在心里。
