王肃深吸了一口气，而后将这件事抛之脑后，又开始处理行在北返、禁中的其他事务了。
自从太和二年陛下从关西回返洛阳、经历过董卓淫祀以后，就慨然有整合天下诸多淫祀、教门、信仰的想法。
曹睿虽有想法，但他在这种领域的经验远远不足，而身为当代经神、思想巨擘的侍中、阁臣、三公之子、兰陵县侯王肃王子雍就成了操刀这件事情的最佳人选。
总而言之，在王肃看来，佛门也好、道门也罢，他们的宗教典籍、神仙系统都过于杂乱无章和缺少逻辑。
即使是经学这种传承有序的学说，后汉时都能层层迭迭的写出天量的释经内容来，还要经过郑玄以及他本人一代代的纠偏论错，西域佛门、太平道、五斗米道等等的水平就更低劣了。
王肃绝非书呆子，而是操刀王学为官方学说的大儒。王学很好，但学懂王学也要刻苦钻研经义，而那些五斗米道、天师道、佛门的信徒却不需要任何智力就可以盲从。王肃明白学术水平与传播能力是两个独立且无关的选项。
按照陛下的说法，怎么能将这些宗教整合、简化、并改造为利于传播、利于大魏统治，这就是王肃此项工作的重点。陛下还说，改造后的宗教要成为大魏归化蛮夷、拓土远疆的一则重要手段。
王肃身上的担子不轻。
大魏回军的消息重要而不紧急，经过二十余日的传递，终于送到了关西下辨处的车骑将军府中。
自年初以来，关西众人屡屡收到内地传讯，而且大多都是捷报。
濡须破城、芜湖破城、水军渡江、建业攻克、轻取吴郡、进占柴桑、攻克江夏、逼取江陵……
一桩桩、一件件，都看得让人心痒。
二十五万大军六路出兵，伐吴之战如此声势浩大，作为国家将领未能参与其中，实在是平生憾事。
当然，担任车骑将军长史的后将军费耀作为关西诸将的代表人物，也领了两万关西兵参战，同样获得了一份军功。可这在郭淮、胡遵、陈凭等等关西将领看来，多年同僚的功劳远比淮南诸将的功劳更让人心生羡慕、甚至是嫉妒。
诸将在一年中多次对卫臻提议，请卫臻上表朝廷说趁着蜀国在荆南用兵，关中也当协同作战，向南进攻。
