在普遍的观点中，只有被朝廷在近十年间不断归化、编户齐民的雍凉秦三州的羌人与以上这些人不同，可以视作为百姓。余下皆是非人般的蛮夷。
洛中议论普遍都认为对八百人施肉刑不对，但夏侯玄要将山越编户齐民也有些过了。
只有大约一成、也就是十分之一的人支持夏侯玄。
面对这一话题，曹睿继续询问侍中王肃的观点。
王肃将论语中‘夷狄之有君，不如诸夏之亡也’这句话拎了出来，告诉曹睿这是太学生和士人群体中，自发对‘华’、‘夷’二者产生的议论，可以用‘华夷之辩’来概括。
当然，这在士人中是一个文化命题，但是对于曹睿和朝廷来说，就是一个不得不严肃以待的政治问题了。
当朝廷将羌人编户齐民、屯田管理的时候，彼时匈奴、乌桓、鲜卑等尚未完全降服，东北营州也未收复，可以弃置不论。但眼下大魏的统治范围内多了这么些族类，若是准备将山越编户齐民……乌桓要不要管？鲜卑要不要管？山越人比鲜卑人更高贵吗？
山越人被砍了鼻子和耳朵就要上表，数年间在大魏诸多铜官和铁官里死了的鲜卑男丁又何止数千？
前两个关于肉刑和华夷之辩的话题尚且还温和些，但第三个话题就显得有些诛心了。
夏侯玄弹劾蒋济，这对朝廷上下、从洛阳到天下各州、各郡，都是一个风向标般的事件。
蒋济用人不查、催促政绩、无视属下动用吴国刑罚，肯定有错，但要上升到什么程度暂且未知。
夏侯玄弹劾上官，违了政治规矩，更别说是为了一群山越人鸣不平，但也不能说夏侯玄就不对，毕竟蒋济的错处也明摆着呢。
更何况，二人的身份几乎是完美的两个对立。
夏侯玄属于诸曹夏侯、视同宗亲，代表着依附皇权的曹氏和夏侯氏贵戚。蒋济效劳曹氏数十年，黄初年间两度临危受命，又在扬州前线辛苦任事八、九年，去年因公得封公爵，是唯一得封公爵的外任官。
这已经超出夏侯玄、蒋济两人之间的矛盾了，而是上升到两个隐隐对立的派系、两种晋升路径的官员、新臣和老臣之间的矛盾了。
如何处理此事，给天下人一个满意的交待，所有人都在看着……
