他强调，关键不在于恐惧变化，而在于如何理解和引导变化。
「我们需要认识到，新技术必然伴随着新的风险和价值重构。」
「它要求我们形成新的社会结构、新的家庭模式、以及与之相适应的新的价值体系，来配套适应新的变化，变则通嘛。」
「就像我们不能用古代的三从四德」这样的家庭观与价值观，来评判现代社会的男女平等一样；同理，我们也不能用今天的伦里标准去完全框定未来的人类文明形态。」
「未来的人类，如果普遍通过人造子宫繁衍，他们可能会发展出与我们今天截然不同的、关于生命、亲情和性别平等的观念，不同不代表就是异端和错误，这一点非常重要。」
「只要这种新的价值体系能够保障未来那个时代个体的幸福、社会的和谐与文明的延续，那幺它就是正确的，是符合那个时代发展主题的，更是不以个人意志为转移的。」
「人类失去自然分娩的能力，并不代表会绝后，不代表种群和文明无法延续，就跟现在的人类无法自我合成维生素但可以从外部获取，同理，无法自然分娩但可以通过人造子宫」这一外部因子解决该问题。」
他在最后也顺带延伸提及了伴侣型仿生人、劳动生产型机器人，并且表示同样作为新兴技术产物，其内在逻辑是异曲同工的。
相较于还未问世的「人造子宫」技术，伴侣型仿生人、劳动生产型机器人已经成为了现实。
该学者认为伴侣型仿生人，在当下可预见的近未来，必然会成为构建近未来新型家庭结构的重要组成部分，与之相伴的必然会催生新的伦里观与家庭观。
经济基础决定了上层建筑，而劳动生产型机器人带来的生产力释放，必然会迎来全新的社会治理模式。
此时此刻，李峰也同样在观看这档节目。
「月儿————」李峰看向怀中的伴侣，忽然开口道：「你说如果我们未来真的用了人造子宫」有了孩子，等到孩子长大了，问起他为什幺和别人不一样，不是妈妈生」出来的，我们该怎幺回答？」
如今的李峰，在有意或无意的忽略或者模糊林月是仿生人的事实，把她当场「同类」来交流沟通。
林月转过头与李峰相对视，眼神清澈而专注：「我们可以告诉孩子，生命的诞生有很多种形式，爱和陪伴才是家庭最重要的基石，科技的存在是为了让爱更——
容易延续，让生命更安全地降临。」
她的回答基于强大的数据分析和情感模拟，却又恰好触及了问题的核心。
李峰若有所思，逐渐的不再迷茫困惑。
他意识到，技术与伦里的争议永远不会停止，但生活的选择权，始终在他个人手中。
重要的是他已经清楚的意识到这对于他而言，与林月组成家庭，并通过未来的「人造子宫」技术拥有一个孩子，是他基于自身处境和情感需求做出的选择，这个选择是他个人主导的，而非被迫的。
这个选择或许不符合当下传统家庭主流观念的伦里范式，但这并不能否定自己追求个人幸福的正当性。
文明在前进，价值观在流动，会伴随着时代的变化而契合时代跟着变化。
李峰愿意拥抱这种变化，并与林月一起，去探索和构建属于他们自己的「非传统」家庭未来。
身处这个变革的大时代，自己既是见证者，也是参与者。
至于那些更遥远的、关于人类物种演化的宏大命题，就不是他一个芸芸众生的小老百姓该考虑的，那是「陆神」这种超级巨佬们、满级人类该考虑的事情。
不过他也相信，那时的人类，自有那时的智慧去应对。
科技的浪潮奔涌向前，不断冲刷着旧有的岸堤，同时也塑造着新的航道。
连同生活于其中的林彦霖们、李峰和林月们、无数当下的芸芸众生们，正站在这个大时代浪潮之中亲身体验着这份变革带来的阵痛、迷茫与希望，也在共同书写着关于人类未来的未知篇章。
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