这说明什幺？
说明大相公是真的有此意向。
于是乎，急于进步的翰林学士陶谨便自告奋勇的主动拜见，希望作为中间人搭桥，将江昭、孔若蒙二人链成师徒。
一般来说，一老一幼，二人意欲链为师徒关系，无非是三步：
一、中间人传话搭桥。
这主要是为了传达师徒二人的意向。
其中，就囊括了学艺与否、侍奉与否等意向的讨论。
二、会。
这主要是为了让有意向结为师徒的二人相见一面，说一说治政理念，学术理念，以及三观是否相合。
三、备上束修礼，拜师。
江昭和孔若蒙，二人地位都是一等一的特殊，较为繁杂一些，也注定会隆重一些。
但说来说去，万变不离其宗，也无非是搭桥、会、拜师三大流程。
区别就在于，凡是涉及会，江昭与孔若蒙都得在公开场合相见，涉及拜师，两方则是得协调礼仪规制问题，特别是「衍圣公圣裔」与「弟子礼谦卑性」的轻重，必须得予以协调，不能让衍圣公太过谦卑，也不能让衍圣公没有谦卑。
一些特定的礼节，就像拜师礼的三拜九叩，都得简化为一拜三叩，相关礼仪也得单独定制。
若是拜师地在曲阜，更是得大开孔庙，让「老师」得到与孔子同列的荣誉。
相较而言，还是较为繁杂。
「让他进来吧。」江昭大手一挥，沉声道。
孔若蒙并不排斥拜师。
甚至于，其还有意主动促成拜师。
也因此，关于拜师的进程可谓相当迅速，已经到了「会」一步。
约莫十息左右。
一前一后，陶谨、孔若蒙二人，相继入内。
「拜见大相公。」两人一齐拱手，行了一礼。
「嗯。」
江昭点了点头，打量着这一代的衍圣公。
二十七岁的孔若蒙，自有一股书生之气。
或许是未经宦海打拼的缘故，即便已经二十有七，整体上也不免有一种「清澈且愚蠢」的气质。
若非是仗着孔圣人福泽，恐怕就连究竟有没有机会入仕为官，都得打上一个「问号」。
不过，这倒是在江昭的预料之中，但凡涉及「世袭」，就不可不免的会有资质平庸，甚至于堪称愚蠢的子孙。
孔若蒙或多或少还有些许书生气质，且品行上也未曾听过有黑点，已经勉强算得中人之姿。
不差！
况且，江昭意欲将其纳入门下，也并非是注重其资质。
归根到底，这仅仅是一门关乎利益的生意而已。
江昭注目着，平和道：「都坐吧。」
一左一右，两人相继入座。
自古及今，衍圣公一脉，一向都是「文化尊崇」与「品级低微」并存的状态。
也因此，现任衍圣公孔若蒙仅是九品县主薄，却是落座右席。
江昭注目下去，沉吟着，问道：「自熙丰二年以来，中枢不乏变法政令颁下。曲阜一带，颇受圣人学说薰陶，大儒遍布，不知是以反对者为主，还是以支持者为主？」
孔若蒙正坐，一脸的严肃。
凡拜师一事，你情我愿，弟子择师，师亦择徒。
江昭意欲纳衍圣公为弟子，主要就是为了借着圣裔的光辉，夺得释经权。
孔若蒙主动拜访，自然也是有是心有所求一一衍圣公一脉，也要夺得一部分释经权！
近几年，变法新政浩浩汤汤，衍圣公一脉也不是傻子，自然可窥见变法的一干成效。
如今，反对者和支持者两拨人的争斗，已然从庙堂之争转向了典籍的释经之争。
曲阜孔脉，无非是三种选择：
一、作中立者。
也即，不参与反对者和支持者的竞争。
但，这一招有一缺点。
一旦支持变法的人真的夺得了释经权，重新解读圣人典籍，自此以后，经书究竟如何解读，可就跟衍圣公一脉没有太大关系。
无它，时代变了！
经典之所以是经典，主要就是传播够广，成为了人们公认的结果。
可报纸和半免费教育的存在，打破了这一切。
一旦变法派解读了新的圣人典籍，并经报纸和半免费教育传播。
