军伍出身的张溶，第一个想到的便是，此般技艺简单明了，仅仅凭借口舌成篇。
且不拘泥于场所，不论是市井街巷还是军帐营垒，皆可张口即演，十分的便利。
要知道，不论是军伍行军，亦或是在军屯在外的卫所，里头士卒平日里的生活，多是枯燥乏味的。
若能够将此相声，稍作改编，普及到军伍之中，想必能够提增一些士卒的士气。
“小侄正有此意。”
张允修点点头说道。
“此相声之术，实乃是脱胎于北宋时期的‘像生’与春秋时期的‘俳优’，兼采‘说书人’之长，将各类流派全熔铸一炉，小侄再添上些许新意。
例如将经史子集化为内容之血肉。
这相声不同于其他，咱们既不扮丑博笑，亦不矫揉造作。
穿上一身素色直缀，举止犹如书院先生，何来低贱之说？
今后若引入军伍中，融入操演口号还有忠勇典故，必然能够谈笑间砥砺士气，耳闻目染之下，将士们也能斗志昂扬。”
显然，比起报纸的宣传媒介来说，依托相声、戏剧的传播形式，更加能够让人接受。
特别是文化水平不太高的普通士卒，以及流民百姓。
历朝历代，大明的民间识字率算是很高的一批，可能够识字的也不过是少数人。
这戏曲还有相声，便极大解决了这个问题。
张允修甚至可以通过降低文本难度，以更加口语化的形式，让更多的平民百姓接受。
如今，台下流民们脸上洋溢着的笑容，便能够说明“相声”的感染力。
见此情形后，张允修心思不由得活泛起来。
若“相声”真管用，今后自己岂不是可以培养一批相声艺人？
便叫个什么“允修社”“德允社”之类的，还能够帮着老爹张居正，宣传新政的各项政令。
这文本，自己来操刀，再埋下一些“星星之火”，也自然是应有之义。
然而，张溶却不是完全满意，他提醒说道。
“老夫算是信了你，此‘相声’确有独到之处，比之从前的‘俳优’，也更显文雅许多。
然此术终究是小技，可作锦上添，却不可雪中送炭。
流民们为何闹事？根源在于生计无着，这些人背井离乡之人，反乡亦是绝境。
他们乃是走投无路之人，你想保他们一条性命，就要解决他们的生计。
若非如此，闹将出‘叛匪’来，你张士元也难辞其咎。”
张允修提出建设西山工坊，本来是绝佳的计策。
既能够解流民生计，也能够靠着流民之力，建设起西山的各类工坊产业，堪称是一举两得。
所谓“以工代赈，两难自解”。
然而，再好的方略，若不能落地生根也是白搭。
如今，不单单是流民不理解，就连京中那些朝堂大员、六部堂官听闻此，都皆是不以为意。
这等困境，也正是张溶忧心头疼的地方。
注1：相声段子改编自郭德纲的《败家子》
(本章完)
