阎守一定睛一看，是个陌生面孔。
他不是峨眉山的人。
此人是个男性，身高不过一米六，是个小个子。他身穿白色莲花僧衣，没有戴帽子，留着长发，脖子上套着一串佛珠，身后披着红色的披风，腰后别着一把红鞘长刀，手里拿着一个用莲花托着的木鱼。
乍一眼看去，此人身上满满的违和感——穿着僧衣却留长发，套着佛珠拿着木鱼又背着长刀。
此人到底是道是佛，是贼是侠？
但可以确定的是，此人在这个时候出现，必然和妙慧师太的失控有关，他百分之百不是善茬儿！
“白莲僧衣，红鞘长刀？……白莲教？！”
起初看到来者，阎守一并没有第一时间想起他的身份，但随着观察的细致，一个可怕的民间教派，出现在阎守一的脑海里。
唐朝时期，佛门和摩尼教等宗教在大唐落地生根，而这些宗教，虽然在唐武宗以后大多因为唐朝朝廷的打压而绝迹，但是在宋朝，依旧有了新发展。
在宋朝，佛教净土宗和摩尼教交融，形成了白莲教。白莲教和摩尼教时常被用来组织反抗力量，因此被宋朝及之后的历代统治者视为邪教。元朝末年，朱元璋所投效的韩宋政权就是在白莲教的基础上建立的。
明朝建立以后，摩尼教因为明朝的高压而消亡，但白莲教一直延续下去，在明朝天启帝在位期间，白莲教首领徐鸿儒就领导了著名的反明起义，在清朝嘉庆帝在位期间，白莲教以及白莲教的衍生教派天理教，时常对清政府发动暴乱。
白莲教之所以能够屡次迅速发展壮大，快速笼络民心，是因为它有一个特点——正常的佛门教派，提倡念佛持戒，遵从戒律，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，而白莲教则对信徒没有任何限制。
他们教义浅显、修行简便，迄南宋后期，甚至被一些地方官府和以正统自居的佛教僧侣视为“事魔邪党”。
严格意义上而言，白莲教实际上是从佛门脱胎而出的民间教派。
