仔细一看，原来是一名叫做“石岸”的批评家，用一篇很长的评论，回应了张潮的自我批评，文章的标题就是——
《以“漫长的90年代”为起点，审视“80后”的代际视角——以张潮作品为例》
“标题就不简单啊！”张潮内心最后一点怠慢也被抛到脑后了，拿着报纸，下了床，坐到书桌前，认真地看了起来。
这篇首先就文章敏锐地指出，“80后”的世界观成型于90年代，而90年代又堪称中国现代化历史上转变最激烈、思想最活跃的时代，其影响甚至一直延伸到今天，所以可以称为“漫长的90年代”。
【20世纪90年代初期，冷战终结、市场经济大潮汹涌，“历史终结”的喧嚣声从知识分子口中屡屡被陈述。我们高声宣布新的历史阶段开始了，并热切地想要“告别革命”，拥抱“人文精神”。……】
看了这个开头，张潮就很喜欢。看来这个作者要从一个相对宏观的历史角度来观照特定时代作家的创作，注定了文章的格局不会太狭小。
这也和张潮自己阅读文学作品时，更多从时代环境、人群文化等角度进行解读，而不是纠结于文字的细枝末节，有异曲同工之妙。
张潮接着往下看——
【“80后”首先是一个文学史概念，它最初因20世纪末21世纪初《新芽》杂志社举办的新理念作文大赛而浮出水面。大赛中涌现出一个以“80后”为主体的青春写作群体，韩涵和小四为其代表。……】
【但张潮的出现，迅速击溃并取代了之前的青年文学偶像们，以近乎席卷的姿态，完成了对其他所有“80后”作家的超越。用他来定义“80后”也许不准确；但毫无疑问，绕开他更会变成一纸空谈。……】
看到这里，张潮有些皱眉了，他一向不喜欢“80后”作家这个词，也比较抗拒批评界把自己列入其中。难道这个“石岸”是虎头蛇尾，也要落入其他评论家的窠臼当中。
张潮按捺住心中的迟疑，继续往下读——
【我们要注意到，在这个过程中，张潮以孤狼姿态，对抗并扭转了中西方强势媒体——尤其是美国媒体——对中国“80后”作家的媒体形象塑造。……】
【“80后”之所以成为一个确定的代际名词，与2004年初美国《时代周刊》亚洲版的报道密切相关。这篇报道以“80后”命名村树、韩涵等人，并附带贴上叛逆、另类的标签，使其和全球掀起的新潮青年文化相衔接，赋予了这群作家象征性的意义，即以“80后”为代表的当代中国人正在融入西方世界、西方文化。……】
【就当这种文化标签就要逐渐被人群接受的时候，张潮横空出世了。他身上除了年龄和“偏科”以外，没有任何与韩涵、小四相似的特点。他不染发、不纹身、不穿耳钉，也不抨击教育和体制，面对媒体也超乎年龄的成熟和稳定。甚至围绕他的大部分争议，也只出现在文学领域……】
【出人意料的是，张潮这种近乎温驯的形象，反而让他收获了更广阔的读者群和更普遍的额认同。我们发现“80后”并不一定就喜欢叛逆与另类，更多是被媒体驯化。一旦有了更加优质的偶像出现，他们也不吝于奉献自己的热爱。……】
【张潮在《消失的爱人》的创作和与方老师等人的纷争上，表现出了对抗西方主流媒体形象塑造的意识。他对美国并没有上一代作家普遍存在的两极分化的态度，而是保持在一个恰当的距离上进行观察、审视，甚至嘲弄。……】
【在其他“80后”作家普遍被“全球化”的时候，张潮却展现了一种“我不就山、山来就我”的自信。而不可思议的是，他做到了。无论是美国书商，还是美国的左翼文化界，对张潮可谓“趋之若鹜”。因为有张潮，中国的“80后”才能称之为一个具有独立性的“全球化”文化标签。……】
这部分评价倒是中规中矩，主要是肯定了张潮在“80后”作家当中展现出的不同姿态的正面价值，尤其是对抗美国媒体话语霸权、保持独立性方面的贡献。
不过最让张潮感到惊喜的是，作者并没有将张潮“标签”化，似乎真的就是把“80”后当成一个年代或者年龄概念进行陈述，这样让张潮舒服了一点，可以继续往下看——
