大卫·米勒很难想象「wei laosan」如何才能过得了这一关。
但小说接下来的情节很快给出了答案——
【魏老三的名字赫然出现在选举委员会官网的候选人列表上，如同一颗投入深潭的巨石，激起的却是滔天圣光。任何试图触碰这圣光的质疑，顷刻间便被汹涌的民意狂潮拍碎。
州参议员、资深保守派政客，理查德·“老石头”·邓恩对着记者说：“程序正义是民主基石！一个身份不明、住址虚无、甚至可能不具公民资格的人，如何能通过资格审查？这是对选举法的公然践踏！我要求选举委员会立即启动审查程序，公布魏老三的身份与资格证明！”
他很快迎来了民意的反噬：#邓恩恐惧真相#的热词瞬间占据了所有加州社交媒体平台的首页。
网友制作了病毒视频，将邓恩严肃质疑的脸ps到中世纪宗教审判官身上，背景是燃烧的十字旗，字幕则是“他在焚烧异端！”
而自由派媒体《旧金山纪事报》发表了社论《邓恩参议员的“资格”拷问：谁赋予你定义“美国人”的权力？》。文章将邓恩的质疑与历史上的排华法案、种族隔离相提并论，称其为“制度性歧视的卫道士”。
次日，邓恩位于首府的选区办公室被泼满油漆。大门上贴满标语：“停止仇恨！”、“你的‘资格’是特权！”、“wei is the way!”。
最新民调显示，邓恩在其铁票仓的支持率暴跌15个百分点。他被迫发表“澄清声明”，强调自己“绝对支持多元价值”，质疑“仅针对程序漏洞”，但为时已晚，政治生命遭受重创。
最焦急的自然是候选人托马斯·瑞格斯的团队。这位一周前还在盛赞魏老三的政客，试图进行“技术性质疑”。他们聘请专业的调查记者本·卡尔森，想挖掘魏老三“非法滞留”或“偷税漏税”的实锤证据。
卡尔森凭借职业嗅觉，几经周折找到了老王最初安置魏老三的那个破败工地的包工头（老王早已带魏老三转移）。包工头在卡尔森的追问和一点“辛苦费”诱惑下，含糊地透露：“那个姓魏的？好像是老王从南边‘线’上弄过来的……没听说有啥正经身份……就是个老实干活的，哪懂什么政治啊！”
卡尔森试图撰写一篇题为《光环下的问号：魏老三身份之谜与草率登记》的调查报告。主编在付印前紧急毙稿，冷汗直流：“卡尔森！你想毁了报社吗？现在碰魏老三就是碰高压线！”
报道内容不知何故泄露至网络。“魏之路委员会”首席律师立即发表严正声明，指控卡尔森“收买证人，构陷民意象征”，并威胁以“诽谤及煽动仇恨”罪名起诉。卡尔森的个人社交媒体被“魏老三守护者”攻陷，污言秽语和死亡威胁充斥私信。
报社迫于压力，将卡尔森调离时政部，发配去报道宠物选美。那个收了钱的包工头，在“热心网友”的人肉搜索和上门“拜访”后，矢口否认说过任何话，并声称自己“无比崇敬魏先生”。
在一次闭门筹款会上，瑞格斯对金主们哀叹：“我们面对的不是一个候选人，而是一个…一个被千万人供奉起来的神像！你质疑他，就等于质疑那些信徒的信仰本身！他们不是在保卫一个叫魏老三的人，他们是在保卫自己内心构建的那个完美的‘良心象征’！这仗没法打！”】
“民意……民意……”大卫·米勒念叨着这个单词，都没有察觉外面的天已经开始蒙蒙亮了。
他现在明白张潮的意图了——即使是自诩“三权分立”“自由民主”的美国社会，再健全的法律也无法阻挡民意的力量。
无论这股力量是由理性驱动的，还是由狂热驱动的。
当美国一次次以这些诱人的口号、标签，颠覆了一个又一个国家的同时，美国自己的内部也在累积这样的情绪。
等到这种累积到达了临界点——就像小说所描述的那样，被「wei laosan」点燃、引爆以后，同样会冲击着美国的秩序。
说到底，制度也好，法律也罢，都是人群意志的最大公约数。
当人群意志改变的时候，制度、法律都无法真正约束人们的行为。
