“杜兄，玄学隐晦、不可为依。
另天地阴阳互对互补，就算我真的气运兴旺，胡乱挥霍也只会灾劫缠身。”
“不过，我们确实不能再这么找了，杜兄你有名师授业，了解经学典籍。
接下来，有劳你找出名声最盛的典故，或后世留名的人物散记。
如此我再细细与民俗异闻对比，或能从中发掘线索。”
这些文卷不知被校事府的人研究了多少遍，不仅分类明确，还各有编码名号。
因此想找出一些后世留名的人物散记与典故，并不困难。
周元两人改换思路后，不多时便有了新的发现。
“祝公散记与祝公书，为何对不上。”
“祝公散记为祝公生前随笔记录，祝公书为祝公弟子合编修订的典籍。
周兄说的是那篇竹乡记吧，祝公书中明确记载竹乡记为祝公青年所著，老年不满以做修正。”
“我老师曾说，祝公年轻时认为世有净土，所以写下全族归隐的竹乡记。
年老后认为世无净土，为此重修文章，改为痴人一梦。”
杜翊解释的很合理，祝公书作为名声不小的典籍，自然经得起推敲。
但周元从未接受过大魏的经典教育，并不会认为名声广传的经典便没有问题。
“林尽水穷、复行数十步，豁然开朗，有良田桑竹、青山流水，遂携族人归隐，不闻岁月、常伴安然。
梦醒以为真，驱船赶路探寻竹乡，未果乃还，众人皆笑其痴，不思改、时常寻，待病终、渐无人知。”
