大雄宝殿响起了齐齐的《无量寿经》，这一个个的僧人还是在尝试著“感化，马寻。
不过更现实的来说，自然就是大家现在敬的不是马寻曾经和尚的身份，而是他徐国公的地位。
在诵经结束后，马寻自然的走向讲堂。
宗等人觉得遗憾就更加理解了，因为这位徐国公到了寺庙就跟回家一般，
这是直接要去讲堂说法了。
这就是比较专业的，这是真正知道佛教的一些规矩。
其实不是所有寺庙都有法堂，毕竟有些小寺庙没有这些规模，但是该知道的出过家的人都知道。
马寻刚刚落座，一批僧人就先后进入法堂，这些人就是马寻需要考核的对象朱元璋是真的省事，这一次他要召集全国高僧入京，是找那些精通儒家的僧人。
听起来好似很难理解，不过这些事情在如今这个年代很常见。
就比如说宗渺，这也是一个自幼没了父母的，八岁出家、十四岁剃度，谈吐风雅，精通诸子百家，善诗，工书。
听起来和马寻有些像，这么一个高僧也是朱元璋的遗憾，因为朱元璋对这个宗教领袖的称呼是『秀才”，一直希望宗能够还俗为官。
马寻认真打量著在场的僧人，忽然间愣住了。
这个中年僧人眼呈三角，形如病虎。
这个所谓的行如病虎，指的是神气內敛。
这难道就是姚广孝？
这难道就是黑衣宰相？
十四出家，拜道士席应真为师，通儒、道、佛诸家之学，善诗文。
最主要的自然就是靖难之役了，这就是策划者，甚至是被认为是永乐时期的宰相，辅佐太子监国、教导太孙读书。
马寻看著疑似道衍的和尚，问道，“师兄，请问德號上下。”
这又是出家人了，只有和尚可以互称师兄、师弟。
直接称呼法师、大师等等未必合適，因为在佛教这边『法师』得是精通佛法，这基本上就是『学位证明”。
与之对应的就是『经师”，精通经藏的称为经师，精通律藏的称为律师，精通论藏的称为论师。
至於先前的沙弥直接称呼马寻曾经的法號也没问题，直接称『明智』就是失礼，加了『法师』就是尊敬，这等於是不能直呼其名。
怪异和尚回答说道，“门生道衍。”
