可是实际上很多人都清楚，道家的一些东西塞入了很多佛教的理念。可是佛教的很多东西，也进行了本土化。
尤其是在元朝的两次辩偽的过程中，那摩是国师，总管天下释教。而八思巴，则是元朝第一位帝师。
这两人都不是华夏人不说，而且当时的佛教也得到了蒙古人的更多支持。
爆发矛盾的《老子化胡经》，其实就是道佛之爭开始浮现並趋於尖锐化，从北魏时期就开始论战，隋唐、两宋也都有论战，只是没有元朝时那么激烈。
这事情本来都已经是“定论”，可是如今在释家的地盘，马寻提出这件事情，不免让人多想。
到底是打算一鼓作气的继续打压道教，还是想要掀起佛道再次论战，谁也不知道他的意思。
马寻不管那么多，继续说道，“我以为修行者的念佛行业为內因，以弥陀的愿力为外缘，內外相应，引导修行者往生极乐净土。”
在场的僧侣齐声诵扬佛號，而朱標等人虽然一头雾水，也觉得还是小看了自家舅舅的一些造诣。
怪不得母后不许他经常来寺庙呢，原来是真的有慧根啊，
马寻继续说道，“释家也好，儒家也罢，就算是道家，终归是我大明宗教。
需劝导百姓向善，修行者约束自身，方能修成正果。”
宗渺等人隱约听出不对劲了，明智师弟的意思是希望各宗教和谐相处？
还是说最主要的，希望这些宗教同心协力，帮助皇帝治理江山？
民眾需要信仰很正常，尤其是现在这个年代，很多人的见识没那么多。
而即使是以后科学技术的发展很快，依然会有很多的信仰。
但是在马寻看来，宗教就不该一家独大，压制其他宗教，最主要的是有些思想不能极端。
朱標就笑盈盈的，他一向觉得自家舅舅是稳重的人，而且所学也不只是佛教。
这是个通儒、通道的，可谓是样样都知。
当然也只是知个皮毛，算不上真正的精通，
最主要的还是马寻样样会、样样稀鬆平常，本质上这就不是真正的修行者，
而是非常世俗的。
