因为看似都是实情，可是一旦承认了，那就坐实了魏观此前不断抱怨马寻的事情，就坐实了他这个现任知府任由官场、士林在污衊国舅。
看到季亨支支吾吾不敢回话，马寻再次问道，“本公问问你，都说自魏观起兴教化。这教化之功我怎么没见著？国子学有你苏州府多少学子？还是会试之时你苏州府的学子金榜题名比较多？”
这一下不要说季亨了，王行更是在冒汗，因为他是苏州府训导，主要是负责文教这一块。
提起大明文教，眼前这位徐国公才是最大的那一个，执掌国子学好几年了。
马寻看了看这些地方官，问道，“行乡饮酒礼，这是雅事。只是雅事归雅事，政事是政事。”
魏观在任的时候和苏州府乡老等行乡饮酒礼，是源自周代的儒教嘉礼，以宴饮形式承载社会教化功能。
希望能实现尊老尚齿、选贤举能、维繫等级秩序的目的。
隋唐时期被纳入国家礼制体系，与地方官学结合承担人才选拔功能。南宋朱熹依据《仪礼》进行古制修正，庆元年间成为学界范本。
可是到了元朝，这个礼仪就没了，明朝这边更別说了。
恢復汉族礼仪確实是朱元璋一直在做的事情，但是绝对不是『乡饮酒礼”。
朱和朱棣就如同左右护法，两个少年都是横眉冷眼的，对这些苏州府的地方官各种嫌弃的神情，一点都不掩饰。
光说好听的，也不做实事。
得到了士族、乡绅的讚扬，也没看到苏州的百姓多称颂啊。
最主要的是你们掌握了话语权，如何称颂那是你们自己定的，寻常的百姓可没有机会发言。
这一个两个的在不断的成长，见识越来越多，自然也知道有些书本上说的那些雅事到底是怎么回事。
自家舅舅最为厌恶的一些事情就是儒生倡导的『民”，那些人认为只有读了书的人才能称得上是『民。
这些人一直都要求朝廷不能与民爭利，希望朝廷能放宽诸多限制、恢復古制。
偏偏就是这么些人闹出的声量最大、要求最多，最不遵法纪的是他们，最会喊冤的也是他们。
学两宋不限制土地兼併，学蒙元放权乡绅、任由豪强治理地方。
这些人的诉求很多，都是对他们有利的，
就比如说被带上岛的这些士子，现在一个个的知道怕了，因为马寻当真了。
