马寻继续问道，“唐时有读书人切学问，志趣相投，倒也有文人社集。真要算起来的话，魏晋之时就有不少文人雅客聚会，这也是高山流水觅知音，你们是在效仿前人？”
一个士子慌忙开口，“回徐国公，我等就是切学问、探討经义。”
如果结社只是切学问等等，这自然没什么问题，朝廷不是不许读书人往来，你切学问、共同提高，没人说你的问题。
现在这个年代户籍比较严格，出门都是需要路引等等，但是秀才这样有功名的学子就无需路引，他们可以四处走动，
不管是走亲访友，还是去其他地方求学，朝廷都不阻止，只要你自认为有必要、只要你的经济条件允许。
“切学问？”马寻有些嘲讽的问道，“你们探討的是救亡图存，还是治理天下？我先前倒是留意一下，你们之中还有白身吧？”
季亨等地方官也开始害怕了，说到底就是这些学子实在是太放肆了。
平时这些官员也懒得管这些“雅事”，导致的结果就是学子们越来越放肆，从最初的探討学问变成了到对朝政的择击等等。
马寻看著这些人，说道，“蒙元好啊，汝等倘若在蒙元，你等就是儒户！”
有些人忍不住身体一抖，因为在最初蒙元统治时期，这些所谓的儒户是和僧侣、道士一个概念，儒家子弟就是和尚、道士，这是有宗教意义的。
“你们可是江南人，知道吧？”马寻指了指这些学子，调侃说道，“以你们的才学，也得不到儒户，说不定还得是奴僕。”
知道点歷史的士子更是心里发抖，他们也都明白马寻的意思。
在元初，很多儒户最初都是奴隶，可以通过身份认同脱籍。再者就是在整个明朝，北方的儒户待遇都是元朝南方士子，北人和南人就是身份的区別。
马寻冷著脸说道，“我记得蒙元之时，江南各地学粮，赡土兴学，不需政府负担，是不是这么回事？”
明朝的读书人免赋税、免役，其实元朝得了功名的读书人也是这待遇。
但是听听马寻说的那些，江南这边的类似於生等是朝廷给与补贴。但是在元朝的时候，各地自筹、兴建学舍等元朝政府一概不管。
听起来很糟糕，但是一些学子还是趋之若鶩。
原因非常简单，在元朝哪怕只是参加过乡试，回乡都比一般百姓身份高一头。
他们不仅继续维护儒家规范，也成了地方与国家之间的枢纽。
当时的元代基层管理说到底其实靠这些落榜土子稳住江山。
