都当了皇帝，还宣传这个是给自己找不痛快。
喊这话的陈胜都因为乡人践踏了王的权威而杀乡人，刘备却还要主动降低皇帝的权威？
疯了吧！
袁绍并不能理解刘备的野望。
亦或者这个世上并无人能真正理解刘备的野望。
本质上，刘备其实就是个理想主义者，一个想当皇帝又不想被同化为土著皇帝的理想主义者。
在刘备眼中，皇帝只是一个代称，一个代表国家首领的称呼。
可以是皇帝，亦可以是王，是皇，是帝，亦或者后现代称呼。
关键不在于称呼，而在于作为国家首领，能给依附国家的民众带来什么。
刘备的野望，是要将封建化的王道重构，打破的不是“皇帝”这个权力符号，而是秦汉以来家天下的政治惯性。
秦以郡县制终结分封，却未摆脱“君主为天下核心”的逻辑；汉承秦制，即便有“民为邦本”的儒家倡导，最终仍落于刘氏皇族的私权传承。
刘备想要的，是将“君权”从“家族世袭的特权”转化为“为民尽责的信托”。
这种理想主义的底层逻辑，是身份认同与政治目标的双重超越，以仁德为基础，关注的核心不在于“如何复刘氏天下”，而是“如何平定天下，救万民于水火”。
在刘备的认知中，“汉”不是刘氏的私产，而是“民之所向”的文化与秩序象征；“皇帝”不是家族传承的爵位，而是承载这一秩序的“责任主体”。
刘备复兴的汉室，是要重构为民本至上，而非刘邦后裔专属王朝。
要是刘备某一代子孙是一坨狗屎，而大臣也要扶持这坨狗屎当皇帝，那就违背了刘备的初衷了。
历代土著皇帝的合法性，要么来源于“天命所归”的神学叙事，要么来自于“武力统一”的强权逻辑，要么来自于“世袭传承”的制度惯性。
虽然刘备在称帝的过程中也借助“汉室后裔”“武力统一”甚至于拿天命唬人，但刘备并不希望将这些手段延续。
刘备这般用，是要在最短时间内完成权力集中，以便于将理念实践。
刘备试图建立的合法性，核心是“授权”：民众依附国家，不是因为君主的血统或武力，而是因为君主能带来“安居、饱腹、尊严”；君主拥有权力，不是因为“天命”或“世袭”，而是因为“民众认可其尽责”。
这种逻辑下，权力的本质是“民众与君主的契约”。
若君主失德、民不聊生，民众便有“重新选择”的正当性，而这正是刘备始终坚持“仁德”的深层原因：要以一生的行为，证明自己是这套逻辑的合格执行者。
故而刘备要的“民本王道”，需要一套脱离士族、直达民众的治理体系，让户籍不被豪强掌控，让税收不依赖士族代缴，让地方不依赖豪强支持。
虽然在这个“武力决定存亡，士族掌控资源”的时代，这种理想主义如同在流沙上筑城，刘备也无法在短期内重构整个社会的利益格局，但刘备愿意去实践去当这个先驱者。
这就是为何，刘备一直要贯彻凌烟军“冻死不拆屋，饿死不掳掠”的核心思想，并创建什长副史、都伯副史、军侯副史之类的思想副职，又致力于宣传权贵的腐朽、民众的苦难，甚至教民众如何反抗夺权。
刘备不是不想当皇帝，而是想当一个不属于封建时代的土著皇帝，不是要否定权力，而是要重构权力的本质。
