越是到了年底，也是军营不能松懈的时候，李如松这样的军官还要轮流述职。
所以这个假期就算是提前放的年假了。
既然是休沐的日子，李如松的武监同期好友就相约聚会。
听到熟悉的称呼，李如松也热情的打招呼。
眼看着同学好友都奔赴前线，自己却还留在京师，李如松烦躁低落了很长一段时间。
特别是前些日子，好友夏忠孝给自己写信，讲述他在辽东的新生活。
夏忠孝随镇北军北上，成为自己父亲李成梁麾下的军官，开始向北方清剿女真人。
夏忠孝本就是辽东军镇子弟，他到了辽东就是返回故乡，但是很多非辽东的镇北军官兵都被辽东的苦寒天气给吓到了。
也亏着朝廷准备充分，给镇北军准备好了御寒的物资。
要不然一仗不打，就先冻死几个官兵，那镇北军在京营新军中就要擡不起头来了。
夏忠孝先抵达辽阳，等到了辽阳之后，才知道安东都护府的行辕已经北上，他又领着士兵继续北上，一直到了古扶余城才追上了李成梁。
这座城市已经改名为吉林，夏忠孝抵达之后，就被分配了任务，负责清剿周围的女真部落。
明军在装备上具有很大的优势，女真部落很快就在正面战场上落败。
但是夏忠孝说，这些女真部落退回到山中之后，局势又发生了变化。
因为躲入山中，明军的后勤补给线拉长，无法深入山中追缴。
伴随着进入冬季，深入山中清剿变得十分的困难。
整个辽东地区，适合农耕的就是辽河流域的区域。
辽河再往北，苦寒不说，还有大量的冻土沼泽，无论是农耕民族还是游牧民族，这里都是无法生存的。
往西是通辽地区，这里和草原相互连接，是游牧民族活跃的区域，如今大明已经设置通辽棱堡，控制了这个区域。
辽阳的东北方向，也就是三江平原，苏泽原时空的佳木斯等地区，这里是野人女真的地盘。
这些野人女真，以渔猎为生，对大明还算是归顺，大部分时候算是服从大明朝贡的。
最麻烦的，就是和朝鲜接壤的长白山地区。
这里就是建州女真活跃的地区。
建州女真也是最难对付的。
李如松回忆苏泽提出的「文明分类论」。
苏泽在武监的授课的时候，提出一种文明划分的理论。
通过获取食物的方式，来划分文明的种类。
中原文明就是典型的农耕文明，所以中原文明最重要的资产就是土地，政权都是以土地制度为基础建立的。
除了农耕之外，就是汉人的老对手游牧民族了。
游牧民族有很多，从匈奴到突厥，然后是蒙古。
这些游牧民族的崛起路径都是差不多的，他们生活在物资更贫瘠的草原上，以游牧为生，依靠牧群组成部落，然后通过养蛊式的发展，最后出现一个强大的草原政权。
这两种是常见的，不常见的就是渔猎了。
当然，对于李如松来说，渔猎部落还是很容易理解的，不就是野人女真吗？
渔猎部落，顾名思义，就是以渔猎为生的，通过渔业和捕猎来获得食物。
