“？” 伊达长宗朝着桥洞下看了一眼，他原本兴奋于米国叙事的情绪瞬间安静了几分。
水泥桥的桥洞背风处，用蓝色防水布和米泽牛肉的纸板箱子勉强搭出几个窝棚的轮廓。
几个穿着臃肿破旧外套的身影，正瑟缩在那里，面前放着一个小小的铝盆，看不清面容，只能看到花白的、凌乱的头发，和一双放在膝盖上、关节粗大且布满冻疮的手。
大雪天，那几个人似乎冷得厉害，肩膀微微发抖，偶尔传来一两声压抑的咳嗽。
“你点的流浪汉。” 上杉宗雪皱了皱眉头，对着伊达说道：“其实在东京都的三谷，大阪府的西城区，到处都是这样的人。 “
”这，这不叫流浪汉...... 这是...... 这是征信失信人员，是生活困难户，是可能返贫重点标记对象，是社会边缘不安定分子...... 好吧，这就是流浪汉。 “伊达长宗努力地狡辩了一会儿，最后只能承认，日本社会也有流浪汉，而且实际上还不少：”他们为什么不去申请最低生活保障？ “
”有些人不愿意，有些人不知道，而且因为各个县是高度自治，时代变了大家都去东京打工东京交税，县财政也没有余粮啊。” 上杉宗雪随口说道：“而且我国如果要申请低保，政府就会将”是否愿意提供帮助'的问卷发给你户籍上三代以内的所有亲人询问他们是否打算出钱帮助你，这样所有人都会知道你穷困潦倒，申请低保。 “
日本这类行政窗口专门有个学术名词叫做”水际作战'，就是通过非常礼貌但是非常复杂繁琐的言辞、过度的盘问来软性对抗对方提交申请低保救济的申请。
而集体发问卷对于耻感文化强烈的日本人来说无异于终极处刑和社会性死亡，不过这个制度倒也有合理之处（比如说只是离家出走逃避责任），所以见仁见智。
“我还是被知道我在申请低保，那不如杀了我。” “伊达长宗明白了，他一脸”哇上杉桑你好博学“的表情：”对了，上杉桑，我一直有个疑惑，为什么只有男流浪汉，没有女流浪汉？ “
”噗。” 上杉宗雪蚌埠住笑了，他意味深长地说道：“你猜啊？ “
”啊？ 这要怎么猜啊？ “伊达长宗完全没有明白。
没过多久，远处，上杉神社所在的松岬公园山麓隐隐在望。
好一幅雪中的壮丽景色。
米泽的皚皤白雪覆盖了山丘与参天古木，将整个东北世界简化为黑白水墨的基调。
而在这一片素白与深灰的林木掩映之间，上杉神社的朱红殿宇与鸟居，如同被精心点染的笔触，鲜明、炽烈、庄严地矗立着。
这里就是米泽上杉家先祖，越后长尾氏，阪东平氏、藤原劝修寺流，关东管领越后之龙，号称日本军神上杉谦信安葬的上杉神社。
上杉谦信在公元1579年死于上厕所时“血崩”而死，后人判断是饮酒过多急性脑出血死亡，他死之后坟墓被先后下葬了三次，上杉景胜对自己这位父亲的看重无与伦比，他起初在越后安葬了谦信，后面庆长大转封时被移封会津120万石时上杉景胜将谦信遗骨挖出带走，转而安葬在会津。
