如果患者原本对自己报以开放的姿态可能还能说得过去，但他刚来的时候明明是防御的态度。
自己还没说两句话，拉塞尔就忽然就以简要的态度说完了自己的情况和症结。
而且按照后面得出的结论，他其实应该进一步渲染父亲的付出，以此来加重自己的负罪感，并且在这种负罪感中得到道德的享乐。
他甚至应该在描述完父亲的付出后短暂沉默，以一种默哀的方式享受那种悲伤和愧疚。
这本来该是西伦最好的插嘴时间，打断他这种困住自己的逻辑链条。
但拉塞尔没有这幺做——他直接说完了自己故事。
西伦疯狂思考之下，似乎只能得出一个难以理解的结论——这些话全都是他精心准备过的，无论带不带情绪，全都是虚言，他来这里之前就已经排练过这些对话。
这也可以解释为什幺他会以超过正常倾诉的速度，飞快地说完了他的情况。
可图什幺呢？既然来找自己，不管是咨询还是寻求帮助，为什幺要精心准备一个这样的语言骗局？
虽然强迫性神经症患者确实会在咨询之前做准备，但不会做到这种程度，他们会无意识地隐藏自己的问题，或者回避自己的责任，但不会主动地构建谎言，去欺骗分析师。
是的，欺骗，西伦非常怀疑他的话的真实性，无论是他对父亲的感情，还是他对神学院的看法，他没有说自己的母亲，没有说自己的童年，没有说自己的老师、同学、工作、环境……他只是单纯地说了父亲的这个故事。
就像一部短篇小说，有起因经过结果，却唯独不像是一个人描绘自身时说的话。
他图什幺呢？
另一边，拉塞尔看到西伦沉默地没有回答，皱起了眉头。
他早就听说过这位主教的名声，听说他的告解和开导非常厉害——这在斯佩塞里无人不知，所以才好奇地来看一看。
这是一个伦理和信仰冲突的故事，如果西伦安慰他「你的父亲必然会升入天国，你不要怪罪自己」，那他会就「我是因为去上神学院才和父亲起冲突的」「一个阻止孩子上神学院的不信者也能上天国吗」「你如何证明」来反驳西伦。
从而质疑他解释神意的权柄，质疑他在骗人，然后在争辩中否定整个教会体系。
当然，如果西伦安慰他「你应该回到田里，完成你父亲的愿望」，那他也会高兴地宣布他要成为一个不信者，并且放弃神学院中学到的一切去种地，他会用自己的行动向西伦证明，他身为一个主教，让一个神学院的高材生背叛了神，让一个「更有价值」的知识分子变成了农民。
无论他如何安慰自己，他都可以进行下一步的反击，这本就是他为西伦挖下的陷阱。
但西伦根本没回答，或者说还没搞明白拉塞尔到底想干什幺。
「主教阁下，如果您是这样面对一个需要帮助的信徒的话……我想一个木偶也能做到。」拉塞尔不满地说道，语气重了一些。
「自从我来到斯佩塞时，我就听说了您的名声，这个问题已经困扰了我很久了，我希望得到您的帮助，而不是对着一条只会沉默的金鱼说话。」
「还是说您在模仿圣徒雕像？您觉得信徒们只要看着雕像，自己心里想想祈祷一下就能得到安慰吗？」他嘲弄地说道，手指不耐烦地摩挲着木制扶手。
「没有机会——没有机会干什幺呢？」西伦忽然轻声问道。
「什幺？」拉塞尔愣了一下。
「您最后说『再也没有机会了』，没有机会做什幺呢？」西伦平静地重复。
「……没有机会告诉他，我没有辜负他的付出。」拉塞尔说，神色中略带一丝哀悼。
「付出？」西伦问道。
「难道这还要我解释吗？」拉塞尔显得有些不耐烦，「他的钱，他的劳动，他为我付出的一切，我想让他知道我没有辜负他，没有浪费那些东西，我可以创造出更多的价值，尽管是用另一种方式——不在果园里干活的方式。」
西伦沉默了。
