朱由检负手而立，望着徐光启乡于着、逐渐消失在小道上。
这位花甲老人的背影，此刻看起来竟萧瑟得如同这深秋的枯树。
朱由检沉默良久，直到那背影彻底不见，才缓缓收回目光，侧头看向身旁的高时明，语气中带着一丝少有的怅然：
“高伴伴，朕是不是太过残忍了？”
把一个老人毕生的信仰，揉碎了摊开给他看，告诉他那里面爬满了虱子，这确实有些近乎酷刑。 高时明，轻轻摇了摇头，却不认同此话：
“陛下，若是真正的儒者，朝闻道，夕可死矣。”
“谁能说当头棒喝是残忍呢？”
“执迷错途，乃至终身不悟，那才叫残忍。”
朱由检微微颔首，这话虽有宽慰之嫌，但理确实是这个理。
还行，感觉良心稍稍往道德高地上又爬了一爬。
但高时明这边犹豫了片刻，还是小心翼翼地问道：
“陛下既抑天主教，那...... 可是要接着灭佛抑道？ “
朱由检一愣，随即失笑：”高伴伴，何出此言？ “
高时明沉声道：
”陛下最后所言，中国之地不需救世主，似是模拟大禹治水，后羿射日之事。”
“况且释道二徒，不事生产，不纳田税。”
“于陛下所言”人地之争'大局，非但没有裨益，反是拖累。 “
”是故历代以来，向来有因此而抑佛禁道之举。”
“臣总掌秘书处，所收各类经世公文，又如何没有提及此事的呢？”
“臣自身修道，又岂会没想过此事呢？”
朱由检挑了挑眉，并没有直接回答，而是反问道：“以你之见，应当如何？ “
高时明拱手，神色凝重：
”臣以为此事，当缓不当急。 当破外相之佛道，不当破心中之佛道。 “
”取其人地，而补国税; 留其法道，是补人心也。 “
”若是逼之太急，只怕天下大乱。”
朱由检眼中闪过一丝赞赏，伸手拍了拍高时明的肩膀：
“高伴伴今日之言，可比古之名相了。”
“放心吧，朕还没那么天真，也没那么急躁。”
他转过身，看着科学院内乱糟糟的诸多事物，语气变得幽深起来：
“如今的佛道，也不是唐宋时那种能左右朝局的庞然大物了。”
“诸多主持、天师，或是清修，或是敛财，能真正去教化人心的，少之又少。”
“朕针对天主教，也不是厌其鬼神之事。”
“乃是因其夷人而入中原，虽披儒服，却仍与泰西藕断丝连。”
“这天主教，是泰西之天主教，却并未转变为我中华之天主教。”
“其中诸多规制、教义，如今传教之中看似妥协，终究不过是短暂遮掩罢了。”
“徐卿实在将这事看得太轻易了。”
“不以强权改革，不用百年相易，这天主教是不会真正改变的。”
说到这里，朱由检顿了顿，道：
“龙虎山掌教天尊，一声令下，能让朝廷的部堂大臣挂印离去吗？”
“别说，掌教天尊自身有没有这个威望，他自己怕是想都不敢想这事。”
“但这天主教，在欧罗巴却不是没干过这等事的。”
朱由检摇摇头，没有再多解释。
宗教一事，再铺开说去，就涉及到宗教主权，组织结构，东西方文化主导权等一堆破事。
在后世科技发达之时，都是纷扰不清，何况如今。
更何况，现在的天主教，在中国大地上，连婴儿都不算，充其量就是个受精卵，稍微加热一下，它自己就没了。
如果不是看在徐光启的面子上，现如今的天主教还真不配他废如此多唇舌。
这毕竟是他后世在历史教科书学到的人物啊！
他今日花费如此口舌，又何嚐不是爱之深，方责之切呢？
要信天主教可以，把整个泰西历史，诸国现状，新旧教教义弄个明白再信也不迟。
何必陷于如今这管中窥豹的教义呢。
朱由检的心里，一些情绪是愤怒，另一些情绪则是后世看到被电诈欺骗的孤寡老人那种可惜了。 换做是洪承畴，朱由检才懒得说这么多。
他现在是新政初起，前途未明，所以凡有才者，无论好恶，都会用之。
务必保证，先把史书上初步验证过的答案抄到手再说。
等他拿稳权柄，国家安定，这等“前科不良”的官员，要晋升，就得付出比其他正常官员更多的努力才行了。
哪怕他们完全不知道自己的“前科”在哪里。
都力挽狂澜，拯救华夏了，这天下还容不下他一点点个人的好恶吗？
朱由检的心是清清楚楚的，只是为了当下的局面，暂做妥协罢了。
朱由检摇摇头，道“走吧，处理一下朕给徐爱卿准备的惊喜。 “
他叹了口气，迈步走进了那间堆满”奇巧淫技“的房间。
“可惜，今天这些惊喜一件都没用上。”
科学院之中，如今没有硕士，也没有博士，更没有院士。
如今只有一堆朱由检让工匠匆匆赶制的原型机，或从各处收集来机巧造物。
左侧的长桌上，摆满了各式各样的钟表。
大的如同柜子，小的不过巴掌。
其中最显眼的，便是利玛窦于万历年间进贡的那座巨大的自鸣钟。
一到整点，钟鸣鸟叫，自动演示出一套“耶稣受难”的动作，精巧至极。
朱由检看着这堆钟表，心中冷笑一声。
这便是如今天主教的传教手段之一了。
在马丁·路德的新教改革以后，天主教自身也迎来了蓬勃发展。
这就是流水不腐，户枢不蠹的道理。
任何东西，都需要竞争才能发展啊，宗教也是如此。
这百年间，天主教虽然有对日心说、地动说的打压，但其实也作了各种改进和变革。
例如这钟表，明明是科学的产物，却也被他们作为论证上帝存在的关键证据。
此即为一一钟表匠造物主理论！
何意味？
