“臣奏日：
自太祖立汉以来，以孝治天下便为国策世祖皇帝亦礼记有云服丧三年.”刘焉的发言不出刘辩所料，就是关於討论服丧三年的必要性，恳请天子收回詔令，同时搬出了歷代先帝与各种言论为自己佐证。
汉代是我国社会政治、文化全面定型的时期，也是孝道发展歷程中极为重要的一个阶段，建立了以孝为核心的社会统治秩序，把孝作为治国安民的主要精神基础，
隨著儒家思想体系独尊地位的確立，孝道对於维护君主权威、稳定社会等级秩序的价值更加凸显，“以孝治天下”的孝治思想也逐渐走向理论化、系统化。
《孝经》、《礼记》以及“三纲”学说集中体现了孝治理论的风貌。孝道由家庭伦理扩展为社会伦理、政治伦理，孝与忠相辅相成，成为社会思想道德体系的核心。
“我等附议！”等刘焉说罢，跟著刘焉一同上奏的群臣躬身拜道。
“可还有人与太常卿持相同意见？”刘辩沉默几息，隨后问向群臣。
刘辩的话语落下，又有一堆人站起身表示他们统一刘焉的意见，天子的这道詔令与礼不合，他们也不同意这道詔令。
太尉卢植和司空丁宫並没有起身，这件事的最高討论级別就是九卿，天子刚刚继位，这还是第一次朝会，他们二人一旦起身参与到这件事中，那就有了群臣逼宫的嫌疑。
刘辩已经掌握权力这么久，群臣这边自然知道他的性格，当今天子对权力很是看重，当太子的时候就不肯下放一点，每天风雨无阻的去尚书台就是佐证，群臣甚至对刘辩的勤政有些不满，好互享乐一下吧，这么勤政他们这些臣子也受不了。
对先帝群臣是想让其勤政，但是对刘辩，群臣是想让其享乐。
如果让这位天子感受到逼宫的氛围，那事情可能会变得很是糟糕，所以卢植和丁宫並未起身赞同。
“还有吗？”刘辩再次问道。
这一次没有人起身，该上奏的人都已经站起身，剩下的对这件事也没有多大的想法。
“我大汉以孝治天下，孝为人之本——”刘辩也拿出了早就准备好的理由，孝的確重要，但是朝廷也不是不让你们尽孝，已经给出了一百天的时间让你们办丧事，这怎么就不行了呢？过去还有厚葬风俗呢，现在我大汉已经变成了薄葬风俗，这难道也不行吗？
大家不要这么食古不化，陪葬的变化已经说明了这一点，服丧时间长短不影响大家进献孝心，
如果大家觉得不服丧三年不成，那国丧为何可以缩短，这可是孝文皇帝亲自颁布的遗詔，之后歷代先君皆遵守，如果国丧都能缩短，那为什么朝廷官吏的服丧时间不能缩短呢？
最后刘辩再拿出一条，如果服丧时间越长越显孝心，那是不是陪葬越贵重才越显孝心？既然如此，那以后大家都开始厚葬吧，朝廷定一个数字，最起码得一亿钱才能显示孝心，低於这个数目那就是不孝。
