管志道主张儒释结合。
后两位都在言说佛道两教对政事的功用以及抨击封禁民间学院乃是一刀切的苛政。
对此。
翰林官王家屏、沈一贯、赵用贤三人分别站了出来。
三人皆肯定了佛道两家对朝政民事的一些正面影响，但也批评了一些消极避世的思想。
彼此的论辩，较为和谐。
佛家无争，道家无为，三人提出自身观点后，便退了下去。
……
近黄昏。
心学大儒、泰州学派当家人王襞走上了议政台。
当下。
心学已取代理学成为民间显学，受众极为庞大。
王襞的出现，让议政台下骤然变得安静下来。
王襞的学术政见主张，几乎天下皆知。
此次，他站在台上，主要讲了三点。
其一，圣人之道，无异于百姓日用，朝廷为政，应以百姓为本，强调平等与爱。
其二，期待当下朝政能以尧舜为范本，关心黎庶，减轻刑罚。
其三，民间书院乃教化之所，封禁是愚民害国之举，理应解禁。
王襞讲完后。
礼部尚书、翰林学士马自强走上了议政台。
王襞是百姓视角。
马自强则是从朝廷视角，先是肯定了关心黎庶的重要性，然后称政通才能人和。
他将朝堂的稳固、士大夫阶层的稳固放在第一位，强调天理、朝堂秩序、道德礼仪规范等。
视角有差，立即就出现了争论。
不多时，便演变成了理学与心学的辩论。
崇尚理学者，抬出圣人之言，主张天理至上、格物致知、克己复礼，仁义礼智信的道德标准、强调法与理的重要性。
崇尚心学者，讲述心即是理，倡导致良知，将道德实践融入日常，主张人人君子、人人尧舜、人人圣人。
……
夜幕降临，火把燃起，论辩趋向白热化。
崇尚理学者称：理在气先，万物一理；崇尚心学者称：心即是理，心外无物。
崇尚理学者称：万物各有其理，即舟只可行于水，车只可行于陆；崇尚心学者称：万物一体，仁者以天地万物为一体。
崇尚理学者称：礼法伦理为上，即饿死事小，失节事大；崇尚心学者立即称：礼教压抑人性，主张个性解放。
……
心理之辩，可言之事甚多。
不多时。
吕调阳、张四维两名阁臣也纷纷登上议政台辩论。
诣阙者中的一些年轻书生也站到议政台进行反驳。
长期以来。
在民间，心学其实一直压抑着理学的，因为自正德开始，朝廷的种种行为都让天下读书人感到了失望与不满。
书生士子想说的话太多了！
双方论述完各自的学说政见之后，渐渐落在了各种实事上。
比如：官学压抑人性需要改革，科举难取良才需要改革，地方胥吏贪墨过重需要改革，百姓赋税过高，被逼成为流民、反民需要改革。
渐渐的，月亮西斜，到了深夜。
论辩依旧激烈，所有人都有些上头，双方由互相攻击彼此的学说政见，变成了如何解决这些问题。
很快，便到了子时。
申时行见众人都辩红了眼，还有一群人跃跃欲试，想着走上议政台，便想叫停。
然后，张居正朝着他摇了摇头。
此刻的张居正想起了沈念那句话。
“若此次百家议政变成所有人都在为天下而辩，非个人名利而辩时，便是成了。”
当下，正是这种状态。
虽然诣阙者们大多不是为朝廷而言，但却是为天下人而言。
此刻，大家的状态正佳，正是倾听民意的时候。
紧接着。
有人开始抨击科举不行，有人开始抨击工部失职，有人高呼应迅速摒弃宦官参政……
越来越激烈，所有人都如同打了鸡血一般。
而此刻，文华殿内。
李太后、小万历、冯保三人，不断接受着外面议政的快报，同样是心情激动。
今日，他们听到了各种学说政见，听到了各种真实的声音。
这对朝廷而言，并不是坏事。
更何况当下小万历还未亲政，文人士子抨击讥讽朝政，也都是朝着张居正去的。
唯有让冯保不开心的是，已有多人高呼废弃宦官干政，
但他有自信，当下的内廷还离不开他，宦官批红的规矩还改不了。
……
不知不觉间，远处露出鱼肚白，天色渐亮。
随着王襞在议政台上因说得已无体力，歪倒在台上，大家才意识到天亮了。
好在王襞并无大碍，缓了缓，便自行走下了台。
这时。
