第210章 朕来干什么来了？
和嵬名浪遇聊了一下，赵頊才真的知道王小仙在这两个月里到底做了多少事，也终於明白了为什么嵬名浪遇等这些西夏拥有兵权的部落领袖会纷纷倒戈，甚至还颇有一些急不可耐的感觉了。
西夏这种政权，本身就是不可能让这些部落对所谓的中央政权有什么忠心的。
一个大的中央政权成立並保持稳定必然要有两个充分必要条件：强大的外敌或者生存威胁；和一份冗余並且足够丰厚的財政，前者是政权存在的基础，后者是政权能维繫的基础。
这样的客观规律在草原民族身上总会显得特別的残忍：
草原游牧，或者半耕半牧的生活是无法实现自给自足的，为了维繫生存，他们就必须通过商业交互，或者战爭劫掠的手段，从別人那里获得营养。
所以通常来说，当隔壁农耕文明陷入混乱的时候，草原上的民族往往也会分崩离析，因为隔壁农耕文明无法阻止草原部落的交易或者掠夺。
而当农耕政权统一强盛起来，往往会通过榷场等手段规范市场交易，处於生產力弱势地位的草原民族一定会陷入贸易逆差，散兵游勇又不可能打得过一个统一的农耕政权，所以为了生存，草原的各部就都会团结起来。
所以往往，中原政权统一强势的时候，也是草原上诞生强大敌人的时候，反之，一般中原王朝衰弱的时候草原王朝也会很快走向分崩离析，二者本来就是相辅相成的关係：纯粹的草原政权一定是寄生於中原政权的。
这是政权成立的必要条件，而政权维繫就必须要拥有一份財政冗余了，也就是必须要用足够的金钱来赎买其他权利阶层，尤其是地方权利阶层对中央的忠诚。
虽然很残酷，但这世界上任何的政权，本质上都是利用社会剩余价值来赎买地方势力阶层换取效忠才能存续的。
对於草原政权来说，往往就需要啃下一块农耕文明的地盘，通过榨取农耕文明剩余价值的方式来赎买草原部落头人的忠诚，又通过草原部落的忠诚来確保他们对於农耕区域的榨取。
这一方面做到极致就是辽和清，都做到了强盛且持久。
而西夏在这一方面就实在是差了太多了，它这个政权出现的根源是团结起来应对辽、宋、吐蕃的三面夹击，不管是做生意还是战爭抢劫，他们都需要团结起来才能生存。
而能让这个团结体拥有中央政权並且代际传续的冗余財政，靠的其一是青盐，其二，是在丝绸之路的几个必经关卡收取过路费，其三，就是宋辽对於西夏的岁赐。
西夏的中央政权，姓什么都无所谓，但却是一定需要这三笔钱才能维繫各部落对於兴庆府的效忠的，这也是有些人说西夏是一个偽装成国家的武装贩盐集团的原因。
然而这三条现在都被王小仙给废了，至少是废了一大半了。
岁幣就自不必说，仁宗死后就连英宗都没好好给过，赵頊登基之后更是一分不给，要钱就来抢吧。
