也卓道：“上使，那佛陀又是何人？听那孔雀国人之言，似乎那孔雀国中，多有其信者？”
甘煜笑道：“那佛陀本为孔雀国一智者，生於三百多年前，其立了一教名为『佛教』，『佛教』便是聚集佛陀信眾，传播其所言所思所想之教派，佛陀也成为佛教信眾所信神灵。”
那不就是佛陀本是一普通人，只是在立了那佛教后，被佛教信眾给当成了神灵，由凡成神？
甘煜接著道：“最初时，佛教发展並不像如今这般辉煌，其教义主张眾生平等，不论是何种姓，皆可入教，而在孔雀国，加入教派、信奉神灵只有高种姓才可。”
一越裳部高层不屑：“眾生平等？那达利特可曾平等？那佛教定是仅有此虚名，而无其实。”
甘煜点头笑道：“確是如此，佛陀所立眾生平等，不论是何种姓皆可入教这教义倒是看著甚好，可实际做时却非如此。”
“据甘某所知，佛教虽看似允许低种姓入教，却设置了严格的入教考验，一般低种姓者很难通过，且即使通过，低种姓者在佛教中地位也和高种姓者不同。”
那不屑的越裳部高层笑道：“如此看来，这佛教也是虚偽，若其等真持眾生平等，不论种姓皆可入教之念，便不会刻意设置考验。”
这是佛教发展过程中难以避免的问题，其並非社会革命，直接瓦解种姓制度，而是提倡个人修行从而获得精神解脱，那么其在种姓制度没有瓦解的情况下想得到发展，就只能適应种姓制度，对种姓制度进行一定程度的妥协。
甘煜又道：“佛教崇尚苦修禪定，也即是坐於某地苦思冥想，摩叶所言『佛陀於伽耶毕波罗树下达至觉满』便是依照此法，在那棵树下一直苦思冥想，而悟通了所谓的大智慧。”
一越裳部高层在这时问道：“那其等如此苦思，不需吃喝？”
甘煜笑道：“据甘某在耽摩栗底所见，那些僧侣尚需吃喝，只是其等几乎不事生產，即是不狩猎不耕种，只上门化缘或有人供奉吃喝於其等。”
“其等认为有人向其供奉吃喝是此人在为自己积攒功德，所以在孔雀国，给僧侣的供奉要多要好，一般人家根本供奉不起，自然也就没有功德可攒。”
这听得也卓等人面面相覷，不事生產，也即意味著这群人没有產出，偏生还要好吃好喝，那要是佛教在某个国家发扬光大，好吃懒做的懒鬼太多，早晚会出问题。
孔雀国现在不就是佛教很兴盛？
也卓当即问道：“上使，那孔雀国佛教如此兴盛，岂非有祸？”
甘煜笑道：“孔雀国情况略有不同，虽佛教在孔雀国境內兴盛，有数万座佛教寺庙，占有大量土地財產，然孔雀国物產確实算丰富，且其国內有许多不能入教者，情况暂可维持。”
“但长此以往，也將有祸，僧侣不事生產，且不缴纳税赋，还占有大量土地，若许多人都想入教，离祸乱不远矣。”
也卓等人听后神情严肃，要是佛教传到他们越裳部，让大量族人入教成了僧侣，那越裳部离衰落，甚至覆灭也就不远了。
(本章完)
