摩叶上师道：“从我等所知看，的確出过。在秦国时，我等虽不能得到秦人最先进的学识技艺，却能翻看秦国诸子百家经典。甚至在归来时，秦人还允许我等带回。”
“秦人肯让我等带回，实则是想借我等之手，將秦国诸子百家经典传到吾国当中。”
这便是秦人的厉害之处，你知道他是什么用意，他也知道你知道他的用意，却没法反抗，只得按照秦人给的道路去走。
知道秦人將他们放归回国的目的又怎样，还不是得归来，向其他国人讲说秦国有多强。
摩叶上师继续道：“秦国的诸子百家各不相同，各有主张，儒家主张为『仁』、『义』、『礼』等，儒家有孔子、顏子、曾子、孟子、荀子，其中孔子为儒家创始者，如佛陀於我等，顏子、曾子为孔子弟子，孟子为孔子的再传弟子，荀子为儒家后继大贤……”
“其中孔、孟、荀三子在儒家中影响甚大，三者中又以孔子、孟子为最，合称『孔孟』。孔子所在之时，与佛陀在世时极近。”
到耽摩栗底的那些秦人曾与他们说过，但那时许多人认为那可能是秦人编造出来，现今为摩叶上师所证实。
一官员听到此处，感嘆了一句：“於此事之上，秦国与我等倒有些相像，同一时期，国中皆有圣贤出世。”
摩叶上师道：“但秦国当时所出诸子却並非只有孔子，道家老子也为那时之人，在孔子之前，有管子，孔子之后，有墨家墨子、兵家孙子、道家列子等大贤。”
虽在同一时期都有圣贤出，可秦国当时及前后皆有，在数量上也比他们更多。
说完这番话，摩叶上师又道：“秦国诸子百家之学博大精深，非三言两语可以道尽，只能简要为诸位讲说。”
摩叶上师並未选择將带回的诸子百家经典拿出来给眾人看，因为即使拿出来，这些人也一时半会儿理解不了，而且他们也还没將诸子百家经典给翻译完。
別看诸子百家经典好像就那么些书，可微言大义，要將其中蕴含的道理准確翻译为孔雀国人能理解的版本，那是件难度极高之事。
所以，在歷史上第一个翻译外国著作的人常会留名於史，譬如翻译《天演论》的严復。
摩叶上师道：“儒家主张人当修身，即修养个人品性，再齐家立业，接著再治其国，最后使整个世界变为其等所往之模样，是为『平天下』。儒家主张『仁』、『义』，认为要让世界达至大同……”
提到“大同”，摩叶上师专门解释了一句：“儒家的至高理想便是世界大同，而大同者，以儒家之言便是『人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。』”
“『货恶其弃於地也，不必藏於己；力恶其不出於身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。』”
摩叶上师用孔雀国语为眾人详细讲说了一番何为大同世界，那也是一个描述极好的世界，虽和他们所追求嚮往的佛之净土不同，但一点也不逊色。
