一官员道：“上师，是哪三种剑？”
摩叶上师道：“『天子之剑』、『诸侯之剑』、『庶人之剑』，『天子』是秦人对君王的另一称呼，秦人认为君王受命於天，天为父，地为母，君王即是天子。所以，这『天子之剑』其实便是『君王之剑』！”
听了摩叶上师解释的“天子”之意，房內许多人表情不由变化，以秦人这套方法，那秦人的天子岂不是既是剎帝利，又是婆罗门？
这方法千万不能给国王学去，否则国王的权力將变得极大，从这也可看出秦国和他们孔雀国在制度上的区別。
“『诸侯』便是诸位王公，『庶民』便是平民，除『庶民之剑』外，『天子之剑』、『诸侯之剑』皆非寻常刀剑之兵。”
考虑到《庄子.说剑》中有许多事物在孔雀国没有，摩叶上师便按照他所理解的版本为眾人讲说：“『天子之剑』以城池为锋，以山河为鍔；以周边诸国之地，四季时节为鞘；以万物生克之道来制衡，依据国家刑律来论断，使用天地互补统一之道开合，用春夏气仗剑，用秋冬气舞剑。”
这番话让房內眾人再度惊讶，这“天子之剑”光是听著便觉得极具气势，城池为锋，山河为鍔，四季时节为鞘……
这是把整个国家当作一柄剑使用！
摩叶上师继续道：“这把剑无物可阻挡其锋，无物可高於其上，所向披靡，要是有人能使用这种剑，可以匡扶国邦。”
“『诸侯之剑』则以智勇之士为锋，以清廉之士为刃，贤良之士为脊，忠贤之士为鐔，豪杰之士为柄。”
“『诸侯之剑』向上效仿於天，顺於日月星辰；向下效法於地，应於四季时节，而行於天地之间，便是顺於民安定四方。”
“有人若能使用此剑，会如雷霆一般震撼，天下之民都会归服听命於其。”
这“诸侯之剑”听起来比“天子之剑”要逊色，但同样极为厉害，这讲说的那是什么“剑”，而是君王诸侯该如何治国理政。
君王该以国为剑，將之使用好，四海可承平，天下可安定，诸侯以其麾下贤士为剑，將之用好，其下可大治，眾民可归心。
这庄子用“剑”来讲喻治国之道，本来深奥的道理瞬间变得浅显易懂，只是这最后的“庶民”之剑又如何？
摩叶上师道：“『庶民之剑』便是寻常所用刀剑，人与人用之互相廝杀爭斗，斩断脖颈，剖裂肝肺，对国事无用。君王当用『天子之剑』、『诸侯之剑』，而当弃『庶人之剑』。”
讲完三种剑后，摩叶上师问道：“诸位认为庄子这番论剑之言，如何？”
耽摩栗底城市长道：“看似论剑，实则在论天子、诸侯、庶民当如何行事，庄子以剑喻治国之道，著实精妙之极！”
另一僧侣道：“然庄子连治国也以用剑而论，从中也可看出秦人之性尚武勇猛！”
庄子並不是秦国人，而是一个叫“宋”的国家的人，但摩叶上师並未纠正这名僧侣之言，宋国早已灭亡，秦国又一统那片地区，將庄子归为秦人，也没啥大问题。
