这是典型的只许刹帝利吃肉，不许达利特吃素，赤裸裸的大秦霸权主义。
这位大秦公子显然是故意为之，不准他们的教派传向大秦，大秦的教派却能传向他们，秦人肯定还会要求他们打压本土教派，帮助其等教派传播。
此消彼长下，秦人的教派必会在他们孔雀国内越发壮大，他们孔雀国本土的教派却会日渐衰落，也许再过很多年，他们孔雀国都将不再信仰佛陀、大雄，转而信仰秦人之教。
为加强大秦对外来的宗教信仰对抗能力，并使大秦的宗教思想能往世界上传播，这一年多，李念和儒家、道家、墨家等人员结合大秦这时代的状况，还真攒出了一个宗教。
教名为“祖神教”，观其名便可知大致教义，将燧人氏、有巢氏等华夏先祖封为神灵，从而构筑教义，但也保留了民间信仰较多的一些主流神灵。
毕竟宗教要解决的首要问题是：世界从何而来，天地由谁开辟？
总不能告诉这时的人们宇宙是由一场大爆炸而来，或者告诉他们是华夏的人祖开天辟地。
这时代的人更相信世界是由神创造开辟。
但这个神为什么得是上帝、安拉、梵天，就不能是华夏的神？
在这个世界，华夏的神才当是世界最主流的神，而非西方的上帝。
李念等人创世至高神定给了这时最主流信仰的天帝，也即太一。
太一为祖神教至高创世之神，是万物的创造者和主宰，其创世后，见宇宙荒芜，只有祂一位神灵存在，便仿照自己创造出数位神灵，皇天、后土、女娲、伏羲皆在其中。
太一虽仿照自己创造了数位神灵，但世界依旧荒芜，最重要的是世间只有祂们这些神灵有智慧，于是便令女娲、伏羲创造出一种和祂们相似却非神的智慧生灵。
这时代已经有女娲、伏羲的信仰，《楚辞.天问》中便有“女娲有体，孰能匠之”之言，现代有学者认为这两句话的含义是“女娲作成了别人的身体，她的身体又是谁作成的”。
通过这句话可说明战国时，华夏便已有女娲造人的故事，只是没后来填充得那么完整，但现在被李念给补上，并对“女娲有体，孰能匠之”之问，给出了是太一创造了女娲这个答案。
女娲、伏羲遵从太一命令，在世间创造出了人类这种智慧生灵。
为让大秦治理世界在神话上更有根据，李念在祖神教关于女娲、伏羲造人的经义中加入了很多私料。
现代都有人拿着《圣经》当地契，这世界的华夏日后也可以拿着李念编出的祖神教当契约。
西方编得，华夏就编不得？
在李念主持编纂的祖神教经义中：女娲、伏羲奉太一之令，不仅创造了华夏炎黄最初的人祖，还在其他地方也造了人，并根据当地情况予以了调整，使之和华夏的人祖不同。
