欧西德穆斯一世道：“‘具体问题具体分析’，很精妙的话。”
郦食其回了一句“此乃李念公子之言。”，随后道：“对于贵邦的状况，大王比在下知晓得更加清楚，在下只能说些近日浅见。”
“其一者，贵邦对神灵的信仰太过！”
郦食其不太能理解西方这些人为何如此信神，虽说大秦的百姓也信神，有的地方也很虔诚，但比于西方人，感觉还是不如。
当然，这也没啥好比的，信神又不是啥好习惯。
见欧西德穆斯一世没说话，郦食其又讲道：“大王，神灵高高在上，不会下凡，也不会理会凡世众生，可那些在神灵在地上的代行者却不是……”
在翻译将这番话翻译过来后，欧西德穆斯一世秒懂郦食其话里的意思，神灵本身不会对王权产生影响，但神灵在人世间的代行者却会。
因为这些代行者是人，是人就会很难没有欲望。
见欧西德穆斯一世陷入思考，郦食其又补了两句：“对神灵的信仰可以用来稳固王位，但更多的时候，却会威胁王位，神灵不会与王争权，可神灵的代行者却会。”
“世上的权力就如这杯茶……”郦食其指着桌子上的茶杯，“每个有资格的人都想从杯中多喝一口茶，那有人多喝了一点，就会有人要少喝一点。”
欧西德穆斯一世猛地睁大眼睛，眼底闪过一丝坚毅：他要做那个多喝茶的人，不，他要拥有整杯茶。
郦食其的意思很简单，神权会与君权相争！
这倒没说错，西方古代的历史确实是如此，有的时代，神权凌驾于君权之上，国王得喊教皇爸爸。
欧西德穆斯一世突然想到大秦使团到来那一日，王陵给他们介绍过的大秦祖神教，秦人的那个祖神教，就是把神灵高高供起，说神灵是什么“道”的化身，不会有人一样的欲望。
秦人肯定是考虑到了如果将神灵人格化，那神权就会与君权相争。
欧西德穆斯一世道：“难怪贵邦会立祖神教，以天帝太一为至高神。”
郦食其转念便明白过来，欧西德穆斯一世这是误会了，大秦立祖神教可不是为了防止神权和君权相争。
大秦就不存在这个问题，或者说华夏古代都几乎不存在这问题。
而之所以不存在，一个非常重要的原因是华夏古代的君王是人神一体，皇帝既是人，也是上天之子，集君权与神权于一身，自然也就不需要相争。
可西方不同，君王是人，而非神，也非神之子，没法完成君权与神权合于一身，那神权和君权自然就会相争。
你虽为君王，为人世间的君主，但能比神灵更尊贵吗？面对神在人间的代行者（教皇），那也得跪下！
郦食其现在给欧西德穆斯一世说的就是，把你们原来的宗教、神灵信仰搞掉，弄一个无害的宗教、神灵，避免与你争权。
谈对神灵的信仰并非郦食其的真正目的，他是想借此引出接下来的观点。他没意识到此举产生了一个意想不到的效果。
欧西德穆斯一世看了看郦食其，觉得这位大秦副使的意思是让他引立一个不会对他王位产生威胁的宗教，而当今哪个教派不会对他王位产生威胁呢？
