此策的缺陷是会得罪那些大贵族，可同时又会收获那些没有继承权的贵族子嗣的人心。
欧西德穆斯一世思考了一会儿，觉得这法子当真好得很，他应该能将之用在巴克特里亚。
郦食其这时又道：“削弱贵族，是大王集权之路上必行的一件事，但并非仅此一件。大王若做不好其他事，想要王位稳固，国祚千秋万代，依旧是镜中水中月。”
欧西德穆斯一世神色一正，认真道：“请副使继续教我！”
郦食其给欧西德穆斯一世讲集权、讲推恩令，都是为了把欧西德穆斯一世往儒家的道路上引。
想王位稳固，王位一直传下去，就得用儒家，用儒家给大王您的国家建立新秩序。
郦食其道：“大王想集权，想王位稳固，首在于人心，而人心在于教育。只有贵邦之人都崇信大王，认为只有大王才配为他们的王，大王即是他们心中的神，大王所言即为神谕，绝对不能够冒犯，冒犯会受神罚，才能让大王之位长久稳固。”
“想要贵邦之人获得这些思想，则要对他们接受的教育进行限制挑选。试问大王，是一个接受狮虎教育的人容易变为勇士，还是一个接受猪狗教育的人容易？”
欧西德穆斯一世知道郦食其想说什么，他回道：“自然是接受狮虎教育者容易。”
见欧西德穆斯一世如此上道，郦食其道：“大王现今便缺乏一门能引贵邦民众忠君向善之学。”
欧西德穆斯一世看着郦食其，“那使者可有推荐？”
郦食其道：“我儒家便可。我儒家之学可为大王筑建‘礼法’，让人们知礼仪，明忠孝，国有礼法，人心才可安定，国才可长久。”
“在我儒家礼法之中，‘天地君亲师’，君王只在天地之下。”
仅这一句，欧西德穆斯一世便知道了儒家学说对君王的好处，“天地君亲师”，君王只在天地下，可天地又不会说话，实则便是君王为最大。
要是能将这观念灌输到巴克特里亚人心中，绝对有利于他的王位稳固。
郦食其又讲道：“在儒家中还有‘三纲五常’之说，首为‘君为臣纲’，即君王为大臣的纲纪，大臣们要忠心服从于君王，次为‘父为子纲’，即父亲为子女榜样，子女要服从于父亲，再次为‘夫为妻纲’……”
欧西德穆斯一世听完后，自己琢磨了好一会儿：这“三纲五常”是在搭建一种特别的社会秩序，在儒家学说的这个社会秩序中，君王能获得极大的好处。
其实也就是在儒家的礼法之中，君王位于最高层。
郦食其继续道：“我儒家之学不仅可让贵邦读书人学，也可让贵邦普通民众接受，无论其是否读书识字。”
确实不必须读书人才能学，只要民众接受这套学说，也将受其影响，被纳入到这种特别的社会秩序中。
这儒家学说构建的秩序一旦张开，便会化为一张无形的网，将在其中的所有人网住。
