而‘坎为水’卦象是出了名的困境卦象，但也不是没有解法。
卦象就有开解的办法，即‘习坎，有孚，维心亨，行有尚’。
习坎是步入这种卦象；孚是信誉、道德行为的意思，即以道德信义为行事准则。
后两句分别表示要坚持内心的坚定，不要气馁；以及践行高尚的追求，积极面对困境，才能在众人的认同、支持下走出‘坎为水’的重重困境。
以吕布现在的地位，易经对吕布来说也不是什么机密，自然能获得易经与各家注解，闲暇时也会阅读、研习。
用易经来解决问题，最难的是占卜、推测出符合当下形势的准确卦象；再根据卦象相应的卦辞释义、爻辞释义来做合乎情理的解决办法。
吕布自然是信易经的，可涉及到自己，就多多少少不太愿意相信。
易经这种东西，在赵基看来就是原始的大数据总结，将一个人将要遭遇的各种事情进行总结、模型化。每一个模型卦象就有对应的解决办法，看你选择哪个。
所以难点有两个，一个是专业人士能客观中立的根据各种信息判定出准确的卦象；其次是做主的人舍弃个人情绪的影响，同样以客观唯物的态度展开行动。
也就是说，想靠占卜算卦解决问题，整个过程中既需要判断力，也不能带有主观情绪。
吕布沉思之际，另一拨使者将议郎虞翻带入大帐，虞翻来的时候还双手提着一挂龟壳。
占卜的龟壳也有等级区别，夜色之下火光昏暗，吕布也看不清楚龟壳具体轮廓、纹理；就算看出来，他也分不出是哪个等级的龟壳。
虞翻是王朗举荐、征入朝中的议郎，身份相对清贵，进来后对吕布拱手行礼，姿态倨傲：“不知大将军急召虞某所为何事。”
“特为占卜而来。”
吕布也不含糊，展臂示意：“议郎且坐，容我细说。”
“喏。”
虞翻也没想到，吕布难得语气宽和，也就拱手答谢，坐在卫士抱来的低矮胡床上，就是个折迭凳。
待虞翻落座，吕布就说：“先生是东海王景兴所举故吏，家中五世治易经，单论易经学问，先生才学举世无双。”
“大将军过誉了。”
