大明当下的任务，就是像行星清除自己轨道上的小行星一样，扫清所有可能的威胁，将整个地球纳入到“天下”之内，并且把所有远僻之地贬为蛮夷。因为只有这样，才能彰显出这边土地天然的神圣性。神圣需要通过征服来证明，因为蛮夷畏威而不坏德，蛮夷也听不懂人话，蛮夷只能听得懂武器的话语。
【商洛，你怎么看？】
“理论上，周礼也是这样的吧。”
周礼强调过五服的观念。
五服的五个等级，分别是甸服、侯服、绥服、要服、荒服。
虽然可以粗略地解释为直辖领地、诸侯国等等，但实际上每个层级都有细致的划分。
天子之国以外五百里为甸服：百里赋纳裛，二百里纳铚
甸服外五百里侯服：百里采，二百里任国，三百里诸侯。
侯服外五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫。
绥服外五百里要服：三百里夷，二百里蔡。
要服外五百里荒服：三百里蛮，二百里流。
这就是正宗得不能再正宗的周礼。周礼的天下观，本身就包含了对四夷的统治。如今的大明虽然没有全盘采用，但这种层层叠加同心圆的结构其实已经包含在了治理体系中。
比如在王畿的两京一十三省主要是实行就是“甸服”，甸即郊，是天子下辖的范围。
百里赋纳裛，二百里纳铚的意思是——百里之内为天子缴纳饲马的草料，二百里则为天子交送割禾的镰刀。
这在大明其实就是直隶与其他行省的区别。直隶负责缴纳“草料”，也就是用来执行天子和朝廷本身运转所需的物资。南直隶是世界的政治首脑，北直隶是世界的工业心脏，这二者既是成就，也是统治世界所需要展示出来的能量。所以南北直隶的徒弟会让南北两京完成自己的使命。
而其他一十三省，因为距离天子较远，所以提供的是不具有时效性的贡品，“镰刀”就是其中的代表。
这管理地相当具体，因为按照周礼，天子也只会亲自治理王畿，其他地区都是封臣的地盘。这就是甸服之下的侯服。
侯服也有等级。百里采，二百里任国，三百里诸侯。这就是西域都护府、兰芳和朝鲜的区别。西域都护府受王者之事，兰芳受王者之任，朝鲜则是传统意义上的诸侯。这三个其实周朝自己都未能分得如此细致。
