【贤者的存在確实本身就非常脆弱.其实他们是最先进入虚擬状態的。】
罗马人现在才进来，而贤者们早就处於这种状態了。
继承了贤人们的人格，罗马把繆斯宫的一切都交给了这些先贤的技术產物——这其实是非常冒险的。因为这些先贤有一个算一个，几乎全都是哲学家。他们实际上完全能够认识到自己並非本体，而是本体的复製品，因而他们的心態相当复杂。
这些人每个都不是省油的灯。哪怕是里面看起来像是凑数的亚歷山大，他也相当高的学术造诣。而且因为他本人对戏剧、神话的原理有相当透彻的了解，再加上他本身是具有莫大权威的君主，所以他有能力主动去进行造神。
这也是亚歷山大这座城市的起源。没有亚歷山大的造神活动，这座沙漠中的城市就不存在。
歷史上能够这么做的人非常少见，但他们无一例外都成功了。
马基雅维利就陈述过这种观点——所有没有武装的先知都失败了。任何试图传播思想的人，都需要以武力为思想保驾护航。因为传播思想本身，就是在一种建立政权的尝试。
当年张角也曾经想过要进行“非暴力”的黄巾结集，他甚至在黄巾起义前夕都未曾做好武装斗爭的准备。然而当他开始策划自己的宗教结集之前，教团中那些有野心的人，比如唐周，早就开始了自己的谋划。当起义真正开始时，就算一开始没有做好开战的准备，黄巾军也不得不拿起农具来开打了。
亚歷山大本身就是君主，他不需要马基雅维利来给他讲述，他也能够认知到这一切的重要性。所以亚歷山大主动用自己的造神运动当做武器，又用武器为造神运动保驾护航。具体来说，他一直在试图將自己塑造成赫拉克勒斯的化身。因为赫拉克勒斯是宙斯之子，所以亚歷山大就可以由此开创一个“希腊世界的天子”的头衔，並且让这天神的血脉世代相传。
(本章完)
