便解释道：“儿这是依祖宗故事而为。”
“祖宗有‘保明行止’，约束僧人，严肃清规戒律之制。”
“奈何近来，僧人多不修法，出家人六根不净之事频发。”
“开封府司录司更报，有御赐紫衣的僧人，在汴京浴室司中聚众淫乐，还美其名曰：在欲行禅，面对他人指责，更是自言‘我自调心，干汝何事’！”
“佛门清静地，腌臜如此，儿岂能容？”
两宫听着，对赵煦的话，自很赞同。
她们其实也很讨厌如今市面上的那些大和尚的做派。和尚们不念经，反而经商。
出家人不出家，反而厮混勾栏，甚至和妓女同居，和官员往来，追逐名利的比比皆是。
几乎所有名臣士大夫，都有那么几个和尚朋友。
太皇太后颔首道：“官家要严肃佛门清规，自是好的。”
“只是，当代僧人多不习佛经，若有司以佛经考较，恐怕很多人无法过关……”
和尚不懂佛经。
这在其他时代，可能会是个笑话。
偏在大宋，是社会现实。
因为大宋佛教的主流是禅宗，禅宗唯心，不怎么修佛经，讲的就是一个‘酒肉穿肠过，佛祖心中留’。
于是，这些大和尚，个个能言善道，嘴巴一张就是天乱坠。
但要他们念经？却是抓瞎。
尤其是这汴京的大和尚们，处在汴京这样物欲横流之地。
又有禅宗思想，推波助澜。
大和尚们打着‘在欲行禅’的旗号，做着种种勾当。
遇到外人责问，就是‘我在修心，你懂什么？’。
赵煦本也懒得管。
奈何这些大和尚手中把持着质库这个聚宝盆。
他实在是眼热的紧。
偏那些大和尚，既不肯乖乖合作，也不肯交出质库。
这就让他很为难了。
没办法，只好给他们上上强度，抓住他们的弱点，狠狠的修理一番。
赵煦于是问道：“太母，考较僧人，不考佛经，还能考什么？”
“这就好比士大夫们，不考经义，难道考歌舞？”
太皇太后听着，顿时哑然，只好拉了一下向太后的衣袖。
向太后无奈，只能柔声说道：“六哥，如今天下寺庙，皆是历代敕建。”
“汴京尤其如此！”
“若是敕建寺庙主持、僧首，传出主持、僧首佛法修持不深……”
“这天下人如何看？”
这倒是真的。
依照大宋祖制，天下新建寺庙，必须皇室敕建，方允存在，否则就是非法，可视同淫祀，有司应当毁之。
大宋祖制，对天下寺庙道观，还有‘保明行止’的规定。
也就是，各大寺庙的主持、僧首，必须对本寺僧尼的品行担保。
若有作奸犯科事，则连坐追究责任，一般罪责与犯错僧尼同担。
其次，还规范了僧人来源。
出家僧人，必须得到其在世祖父母、父母（若无，则由最亲近长辈）同意，出具文书，同时寺庙主持、僧首，必须查验出家僧人的身体，确认没有纹身，方许出家。
这是为了防止罪犯、逃兵，遁入佛门。
所以，几乎所有寺庙，特别是汴京城的寺庙，只要是开国后出现的，都是皇室敕建。
包括，向家、高家的祖庙，也是如此。
而一旦，敕建寺庙的主持、僧首，却通不过有司考较。
皇家确实会丢脸。
也会严重影响官方寺庙的声誉——官方寺庙一旦不受认可，就会让野和尚们崛起。
野和尚们，可不像这些官方的大和尚这么好控制、好听话。
其中混杂的信仰、流派，更是五八门。
搞不好，就是弥勒教甚至食菜魔教的人。
