“道者，天地正理，万物之根本；德者人心之平，行为之准；仁者，爱人之意，万物一体；义者，事之宜也，行为之正；礼者，序也，尊卑有序，和谐共生；”
“然，这些诸般品质，若无‘敬’字贯之，恐难以持久而笃行。”
“敬者，敬天地，敬鬼神，敬君上，敬师长，敬亲友，乃至敬己之心，心存敬畏，则行事必谨；行事谨严，则诸事可整。‘敬’字在修身治家齐国平天下中，也有枢纽之用。”
“‘敬人者，人恒敬之’此乃诚之体现；敬事者，必以德行之，此即‘德’之彰显；敬老者，孝之至也；敬君者，忠之至也；”
“敬之一字虽然简单，但却包罗万象，贯通诸德。所以我言‘只得一敬字，便事事皆整’。”
周徽仲浑身一震。
以‘敬’字贯之？
这个论点他还是第一次听到，一时人竟忍不住品了起来，竟然忘记了场合。
谢瞻山和何慎两人也听得若有所思，但他们理智尚存，还没忘记此时在做什么。
敬字之言确实有些道理·····
谢瞻山眉峰一动：“既然你认为敬之一字可贯通诸德，那么《论语·子路》有云：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。但如果父犯下的乃是大错，如···安王这般，那么作为子，以敬行事，贯通诸德，敬君还是敬父？”
当今圣上，还算开明，允许读书人畅所欲言，谢瞻山索性拿安王举例。
父亲为儿子遮掩，儿子为父亲遮掩，正直就在其中了。
但是如果是造反呢？
