第1200章 道医，藏医，僧医，终南山金线艾（二合一章）
在方言原来的认知里面，海灯和尚的医术属于是民间实用型，结合了武术伤科、草药知识和传统养生理念，在特定地域和人群中如乡村民众、习武弟子发挥过实际作用，并有一定的民间口碑。
但是要说有多神，方言还真是没啥印象。
现在这时候他说的“修行之人收藏的医书”，方言很是好奇，到底是什么东西？
当然听到这话后，不光是方言好奇，同样好奇的还有老范。
他对着海灯问道：
“叔，什么修行之人的医术？道医吗？”
很好，直接把方言想问的问出来了。
听到这个问题后，海灯说道：
“有一部分是道医，还有一些藏医，以及一些内地寺庙中流传的医术，也就是僧医或者佛门医。”
听到这里，方言和老范明显都来了兴趣。
这三样医术在目前这个时间段，想要接触还是有点难度的。
而海灯能够一次性拿出来，就更加难得了。
道医方言接触过，藏医方言也听过一些，藏医的起源可追溯到远古时期，是藏族先民在与疾病斗争中积累了初步的医药知识。
使用草药、动物药治疗外伤和常见病。
早在吐蕃时期（公元7-9世纪），藏医就进入了快速发展阶段，松赞干布时期设立了“医署”，并组织翻译了大量外来医学典籍，如当时印度医学、汉族医学著作，为藏医理论体系的形成奠定了基础。
公元8世纪，藏医经典《四部医典》又称《医方四续》问世，由著名藏医学家宇妥宁玛云丹贡布编撰。
此后，藏医在不同历史时期不断丰富和发展，涌现出许多著名医学家。
藏医理论以“三因学说”为基础，认为人体的健康与疾病由“隆”（气）、“赤巴”（火）、“培根”（土和水）三种因素的平衡决定。
唐代与吐蕃交流频繁，世界首部官修药典《新修本草》中收录了部分来自西域、青藏高原的药材，如“羌活”“大黄”等，这些药材在藏医中也常用，它们在书中作为广义的“胡药”“番药”被收录。
《诸病源候论》，《本草纲目》对藏医里的一些药也有记载。
在方言上辈子的时候，藏医作为国家级非物质文化遗产已经得到保护和传承。
全国设有多所藏医学院（如xz藏医药大学），藏医医疗机构广泛分布于xz、青海、四川、甘肃等藏族聚居区。
它独特的诊疗方法在治疗慢性病、高原病、风湿免疫性疾病等方面具有一定特色和疗效，同时也逐渐受到国际关注。
至于僧医或佛门医，方言就真是没怎么接触过了。
不过古籍里面还是能看到他们的身影的，比如南北朝时期的《高僧传》中，多处记载僧人以医术救人，如东晋高僧佛图澄，据说能以医术治疑难杂症，甚至预测瘟疫。
还有唐代孙思邈《千金要方》《千金翼方》中，收录了部分僧医的方剂和疗法。
此外宋代《太平圣惠方》《圣济总录》等宫廷官修医书，也引用了佛门医方。
而海灯和尚明显是知道很多的。
“您这几年都在研究这些？”范长亭对着海灯问道。
海灯说道：
“也说不上是研究，我学识有限，好多东西都需要找其他的典籍印证，所以说是研究，还不如说是我在收集更加恰当。”
“原来如此……”老范恍然大悟的点了点头，然后和方言对视一眼，要说阅读典籍数量，方言这个过目不忘的人，可能是老范能够想到的最强天板了。
“那咱们先进去说吧，别在这大太阳下聊天了。”方言的对着众人说道。
“好！”丁剑，唐茂乾率先答应，他们两人早就晒的头顶发烫了，然后其他人也纷纷附和。
接下来一行人顺着电影街往里走，在片场那边有专门休息的区域。
小李方言还有老范陪着海灯走在一排，丁剑和唐茂乾识趣地落后半步，给他们留出说话的空隙。
最后跟着的是海灯和尚的两个徒弟。
他们手里的帆布包早就被太阳晒得发烫，两人浑不在意。
“其实这些医书，大多是我在游历多地的时候，和当地人一起抄的。”海灯和尚边走边说，枯瘦的手指捻着僧袍袖口，“在云南鸡足山抄过藏医的《月王药诊》残卷，在终南山道观借过《黄庭经》的医家注解，去年在杭州灵隐寺，还见着本宋代僧医写的《禅林疗要》，里面讲‘坐禅病’的治法，倒和中医说的‘气滞’对得上，可惜我懂的不多，只能抄下来再去翻书。”
“他们寺庙里没这方面的高手？”老范询问道。
海灯说道：
“早就没有了，有本事的要么走了，要么死了。”
小李在一旁问道：
“您这是把大半个中国的寺庙道观的书都抄遍了？”
“谈不上遍，”海灯和尚笑了，眼角皱纹堆成沟壑，“只是觉得，好东西藏在山里、庙里太可惜，他们自己不用了，我还有些兴趣，所以就抄下来带走，看着能不能碰上有缘人。”
