不过刘羡听了他具体的论述，心想：这和当年裴頠的论述本质上还是相同的，试图改变人的思想，来改变世道，可这世上，最难改变的便是人的想法，他说得其实无甚用处。
一旁的王敦显然也这般想，反问说：“可到底该如何改变呢？所谓尺有所长，寸有所短，我认识很多人，他们都知道自己有什么毛病，也知道自己有什么长处，所以常常想改变自己。可要不了多久，就会故态复萌，何况是彻底地改变自己的所思所想呢？”
郭象击掌道：“好问题，所以我才要著书立说，令人悟道啊！”
他先问王敦：“人为什么会有贪欲？”
王敦还真没想过这个问题，他摇头说不知。郭象便继续解读说：“这就是人生来就有的劣性。圣人云：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”
“人有眼，能分辨五色，所以就希望多靠近美，远离丑；人有舌，能品尝五味，所以就希望多食佳肴，继而远离寡淡；其余耳鼻之用无不如此。这些念头到了心中，就是贪欲。”
王敦听得莫名其妙，他说：“那不是很正常吗？照郭公所说，难道贪欲是能够遏制的吗？”
“当然是能够遏制的。”郭象一振尘尾，悠悠道：“圣人就能为此，他们餐风饮露，吸食日月，修身辟谷，其实就是为了远离这些贪欲啊！”
“常人只知道这是神通，却不知道圣人为何修成这些神通，所以才大惊小怪。我就是要告诉大家，只要明白了其中的大道，修行也就触类旁通了。”
郭象此话真是耸人听闻，竟然能够从道理转进到修仙之道，众人面面相觑间，也提起了一些兴趣，包括刘羡在内，都忍不住侧耳倾听，想知道郭象有什么高论。
郭象继续道：“人被贪欲所驾驭，是因为他们只记得贪恋得到满足时的快乐，却忘记了贪欲所不被满足时的空虚与焦躁。他们自以为得到了快乐，却不知道，心中念头一起，贪欲不满足的苦闷却更多。”
“难道不是如此吗？古人说，由俭入奢易，由奢入俭难。孩童本来无忧无虑，可一旦接触过了女色，就会为之神魂颠倒，情难自制。哪怕是夫子这样的人，一旦在齐国听到了动听的韶乐，也会因无乐而愁苦，三月不知肉味。”
“这一啄一饮之间，难道不可以看出，这些苦乐是不对等的吗？人得到的快乐，其实远远少于不得到的痛苦。人所谓受贪恋的驱使，并非单纯是为了追求满足的快乐，同样也是为了回避不满足的痛苦，甚至可以说，这种快乐就是最大的痛苦。”
“释家将这种想法称之为心起妄念，我也赞同，因此，人就要通过修行，来消灭妄念，获得真正的快乐。”
“相比于做贪欲的奴隶，人能够自由自在地掌握自己的心念，令上下无尘无垢，最后神游物外，脱体忘形，上至九幽，这难道不是真正的逍遥快乐吗？区区五色五味，又有什么值得留恋的呢？”
“修行其实就是如此，用各种办法来打磨神念，摆脱肉体的束缚，放下执念，获得灵魂上的解脱，然后就可以获得神通了。”
“而只要传递下去，令大家都明白这番道理，自然也就没有什么虚华浮躁、急功近利了。所以圣人才留下《道德经》，希望人们能够窥见大道，复返自然玄冥了。”
