他设定了一系列苛刻的文化条件，到最后忽然话锋一转：「如果这里有一个我的孩子，他生在养在美国，一句汉话都不会说，甚至不知道中国来的大文学家余切，他知道的都是上帝和海明威，你是否能把他看做一个地道美国人呢？」
「当然不能了。」保罗给了一个让他惊讶的回答。
「为什幺？」
「因为驴生在马圈里面，也不能称之为马。就算它自己不觉得，但其他的马会明白。」
这话的意思是，在八十年代，仍以白人为主的美国社会。余英时以及他的族裔始终不能成为纯正的「美国人」。
这让余英时觉得很有意思，他把最近发生的诺奖风波联系在一起，发现这是一体两面。
一方面，西方人不认为你是西方人，这是自然的；另一方面，华人也不认为自己是西方人。所以这些在世界各地生活的华人本身，也会因为余切「失去奖项」而感到愤怒。
如果按照「自小生在马圈的马」这一逻辑，这些华人是不应当感到愤怒的。
因为他们没有觉得自己是「驴」，他们感到愤怒，说明他们时时刻刻都知道自己是「驴」，而且把余切的落选，视作为对自己文化的冒犯。
这太有意思了！
不可能每一个华人都看了余切的小说，但他们认为否定余切就是在否定他们。这是一种「老中」骨子里的防御思维。
为何会出现这种现象？
余英时花了一星期，起了个研究草稿《士与中国文化》。
「士」是中国社会的一个特殊阶层，自秦、汉之后，这一阶层转变为具备深厚经济基础的社会代言人，一方面他们通过文章和其他中国人有千丝万缕的联系，建立起粗浅的代言人关系」，另一方面，士」本身具备为该民族开疆扩土，引领生产发展的职责，他们是社会当中的精英————当他们绝对尽职尽责，身体力行，却受到外人侮辱时，这种个人恩怨会被上升到对整个集体的否定！」
「于是，那些敌人将要被士」以及其背后的网织起来的无数平民所报复，我认为这构成中国人底层思维的一部分；这一现象传承良久，以至于到了188
年，我们在诺奖当年度的评选中，再一次看到了这种现象！」
大陆的「钱」也在写文章。
钱忠书住在三里河南沙沟的「高知楼」，几年前和余切一起开创了「融冰之旅」后，钱忠书就陷入到了几乎隐居的生活。
他认为「人太出名会遭受到祸害」，这和钱钟书年轻时的想法完全不同。此前钱忠书唯一的牵挂是女儿的工作问题，因为钱忠书拒绝了不少外媒的采访，家里少了许多收入。
这让他对女儿钱媛很愧疚，这是他唯一的女儿。
