王公大臣肃然起敬，陛下，当真是太孝顺了！
前御史大夫李蔡买卖孝景帝阳陵空地，又期门郎太上皇坟头动土，王公大臣本以为陛下对活人非常苛刻，没想到陛下连死人都不放过，哪怕是自己的先父、先祖。
栎阳城是商、秦两朝龙兴之地故事，太上皇生死镇之，以保大汉国祚万年之说，孰真孰假，谁也不知，但大多数君臣是宁可信其有，不可信其无，不成想，陛下以实际行动证明那都是世人愚昧。
朝臣议论纷纷，刘据干脆将万年陵卫统领所呈奏疏、染血的期门郎铁箭镞传视外廷、内朝官员，彻底坐实了传闻。
「太上皇陵遭逢大恶，扰了太上皇万年吉壤清宁，实为后世子孙不孝，寡人本该立刻前往太庙祭拜，向列祖列宗告罪……」
刘据一开口，便为此事定下了基调，两朝王公大臣立时便安静了下来，脑海中不断回荡着四个字，「太庙告罪」。
周礼：「天子将出，类乎上帝，禋于六宗，望秩于山川，遍于群臣。巡狩则行，舍则居。「
自古以来，天子社稷之主，巡狩前需祭告太庙、群庙及社稷坛，由太祝主持牺牲供奉，对五岳四渎等名山大川实施分级祭祀制度，天子亲祭主要山川，次要山川委派史官用帛币告祭，前者是「亲告」，后者为「史告」，合为华夏两大祭祀。
亲告用牲，史告用币。
亲告也好、史告也罢，多是君主向天地神灵、列祖列宗告祭，述说自己的文治武功。
少有之时，也为「讨逆」，如商汤将伐桀，告天云：「余小子履履，汤名。敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，商尚白，未变夏礼，故用玄牡。有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。言桀居帝臣之位，罪过不敢隐蔽，已简在天心。朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。」
从来没有君主主动到太庙向天地神灵、列祖列宗表达悔过、检讨政事的。
这比罪己诏的威力都大。
