公孙弘认为，人主治理国家，首先要使百姓信服，人主只有做到「业之」、「理得」、「有礼」、「爱之」，才能使人民「不争」、「不怨」、「不暴」、「亲上」。
强调礼义的重要性，认为「礼义者，民之所服也。」
同时，光有礼义还是不够的，还要明赏罚，只有用「赏罚顺之」，才能使「民不犯禁也」。
把礼义和刑法结合起来，从而得出「法不远义」、「和不远礼」的结论。
究其原因，是公孙弘的想法中渗进了不少法家成份，如「因能任官」、法义结合、赏罚分明等。
但是，公孙弘与单纯的法家又有显着区别，他不像韩非那样否定仁义，而是肯定仁义，并讲求德政，认为「天德无私亲，顺之和起，逆之害生」，董仲舒不得不承认，这就是儒家思想。
这便是公孙弘人同天地，「声和则天地之和应矣」的「天人合一」。
天人合一和天人感应，二字之差，天差地别。
同是天人，董仲舒能认输呢？
那岂不是连学问都不如人了。
冬日苦短，暮色降临，暴雪虽然小了，可雪花还是纷纷扬扬地飘舞着，门被推开，顿时一阵寒气袭来。
吾丘寿王走进门，见恩师正偎着燎炉，用一柄长长的小铁铲，翻动着红红的木炭，仿佛要看透木炭火。
「恩师，陛下赐下了米酒暖身。」
吾丘寿王从恩师手中接过铁铲，拨旺了燎炉木炭，说道。
望着米酒，董仲舒忽然大笑，连眼泪都笑出来了，失势后，陛下学会了善待他人，「早知今日，何必当初！早知今日，何必当初啊。」
(本章完)
