霍光对「老师兄」，感受很简单，一心唯上、一心唯己，先上后己，丧失本心。
法家名土，多有自己的主张。
如商鞅坚决主张「诗书而明法令」、「置主法之吏，以为天下师」，如韩非子主张「故明主之国，无书简之文，以法为教。无先王之语，以吏为师」，等等。
虽然法家先贤意思相差无几，所谓「置主法之吏」、「无书简之文」、「无先王之语」，实质都是要废除、清算文化典籍和道德说教，特别是儒家所尊崇的「礼、乐、诗、
书」和「仁、义、孝、悌」这一套东西，并从而实现法家的「以法为教」的主张，但是商鞅、韩非子态度鲜明、旗帜分明，往那一站，就是法家「法治」护道者。
张汤，是朝廷现在的法吏代表不假，但持此思、念，终其一生，不可能成为法家大贤陈莫只觉得张汤是「学岔了」，张汤是自幼学习律法，张家也是世代律吏之家，但张汤父亲不是什幺法家名土，张家不存在什幺渊源家学，纯粹「野狐禅」。
只是张汤天赋较好，在进入仕途后学问进步，任途进步，才有了今天，中间是有过以丞相为师，可是，路走歪了就是歪了，想正哪那幺容易。
虽说陈家、陈莫对法家了解不多，但「法」、「术」、「势」，法家思想的三大主体还是了解的。
其一重『术』，以在战国中期相韩昭侯的『郑之贱臣』申不害为宗，所谓『术」，即人主操纵臣下的阴谋，那些声色不露而辨别忠奸，赏罚莫测而切中事实的妙算。
其二重「法」，以和申不害同时的商鞅为宗，他的特殊政略是以严刑厚赏来推行法令，使凡奉法遵令的人无或缺赏，凡犯法违令的人无所逃罚。
